“佛眼具足，觉了法性”，就是在日常生活中，不仅已经见到了“一切万法中的平等性”，“自他不二”，还见到了一切万法即是吾身，即是吾心所现（心之所现谓之性）。

当我们在生活中，把心住在去观察、去觉察宇宙人生中的究竟真理真相，去见“一切万法中的平等性”，见“真心”，见“法性”时，我们的心都没有时间去念贪嗔痴慢疑了，日子久了，贪嗔痴慢疑的心思就淡了，就“亡”（死的意思）了，连“妄心”也渐渐不动了，这就是“深入正慧，无复余习”。

“辩才总持，自在无碍”见到了法性，我们就不但掌握了一切万法的平等性，“自他不二”，我与一切万法是一体，就不再会生出与这个世界中的一切法对抗的心。没有对抗，苦也就了了，“身心柔软”进而“深入正慧”。

“善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。”我们读这句经文，能感受到那个在度众生过程中所呈现出来的内心的自在吗？

前几天我跟一位同修聊天，最后他说：祝我成功！他是因为没有办法说服我而说的“气话”。

“我”会成功吗？只要我还有这“我”，我就成功不了！因为“我”只是个抽象概念（为妄心所生），并非实有。如果把心放在“我”上修，越修离证道、离自性越远。

《无量寿经》必成正觉第七，“说法狮子吼，广度诸有情，圆满惜所愿，一切皆成佛”，对！只要我们所见到一切相还没有皆成佛，我们就没有真正成功。

什么叫“一切皆成佛”？可不是看到所有的万法个个都变成阿弥陀佛闪闪发光的样子，而是当我们见到一切众生相时，能够以一切众生为师（以自性所生的一切万法为师），见到一切众生都在“度”我成佛，我也在“度”一切众生成佛，自他不二，“一切皆成佛”。

在我们聊佛法的时候，他说到无量寿经会集本有问题，我的看法是“精诚所至，金石为开”。佛法也是缘生，自当会灭，有生就有灭，这是客观规律，“道法自然，法尔如是”。一部经的真伪不重要，重要的是要“皈依”，要“守一”。“守一”即是放下万缘，“守一”是见道、得道的“窄门”。过了“窄门”即可见道，见道后还不够，还要行道，证道。

“守一”需要多长时间？根器好的十年，根器不好的至少三十年。什么是根器不好？妄想杂念多的，疑惑心重的，情执深重，恶骄懈怠及邪见多的。守什么不是最主要的（万法皆空），能守住不变更重要（一即一切）。世尊有一个最笨的弟子周利槃陀伽，只会念“笤帚”二字（守一），最终证人我空阿罗汉果，这就是“守一”的妙用。

我在受持无量寿经的过程中，体会到，能守住这部经不变，心住在此经时，就是活在极乐净土之中。

我成功不成功无所谓，能帮助更多的人“见道、得道”才是我最大的快乐。