经文：菩萨修持第三十　复次阿难：彼佛刹中，一切菩萨，禅定智慧、神通威德，无不圆满。诸佛密藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。修行五眼，照真达俗。肉眼简择;天眼通达;法眼清净;慧眼见真;佛眼具足（12），觉了法性。辩才总持，自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。

注：老菩萨总说，“人都不赖”，也就是人都挺好的意思。佛有“同理心”，佛最能体会每一个众生的心，佛能站在每一个众生的角度去看问题，进而去帮助他们离苦得乐，这就是“佛眼具足”的现实意义。

这一品是讲菩萨修持，菩萨修持的过程就是在日常生活中不断地积累智慧的过程，得真实智慧的过程，在这里世尊用“无不圆满”和“究竟明了”来形容。

如果我们在生活中还总是“碰钉子”，时常遇到不友好的人，遇到不顺心的事，那是我们还没有发菩提心（菩提心是觉心，发菩提心是开始觉悟的心），如果真的发了菩提心，那些所谓不友好的人和不顺心的事，都是帮助我们增长智慧的因。刘丰老师经常说，他年轻的时候最喜欢被“挑战”，因为每一次“挑战”都将是在为他的“本自具足”做背书。

“调伏诸根，身心柔软”，诸根是指的情绪，六根接触六尘的当下，去发现那个能引发我们起心动念的因，这个因即是“无明”，“无明”破，心柔软，身也会随着心的变化而变化，越来越柔软。

“深入正慧，无复余习”，当我明白这句话的意思的时候，就像在黑暗中见到了灯塔。我们的妄心遇到境界相，就开始妄想、进而分别执着，生去评判、去对抗的心，这条心路是迷路，是死路。“深入正慧”是在见到境界相时，不评判，不分别，用平等的心去如是观照，去见一切万法中的平等相。

我再用另一种方式来解释，任何一件事都有它的两面性，比如有利，也有弊，衡量利弊大小的标准，离不开我们的认知。我们的认知（也就是“识”）一定对吗？那个认为世法有利弊的，这就是“唯识所变”。

在佛眼中所见到的是，一切万法“本自依正庄严”。任何一法都是阴阳和合，有阴亦有阳，阴阳在某一个时间点上都是平衡的，一旦失衡就会变，变为另一种阴阳和合的状态。听起来很科学对吗？对，这就是道法自然，自然中自然相！这就是“一切万法中的平等性”。（明日接着说）