经文：发大誓愿第六　法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足（3）无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。

注：这是法藏发愿第一个就是“证得无上菩提”，“所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严”！我们有没有欲证“无上菩提”的心和愿呢？

什么是学佛？是天天烧香、磕头、诵经念佛吗？不，是要“证得无上菩提（即无上觉、无量觉）”！太多人学佛都跑偏了啊。

我们如果看待四十八大愿中的第一段愿文？我的观点是，这段愿文是弥陀四十八大愿的总愿。

“所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严”，国土庄严是心之所现，“具足行愿”是修因，则“具足无量不可思议功德庄严”是证果。

“来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣”，这是法藏比丘的愿，就是这样的愿，成就的不可思议庄严国土。我们当下所居之国土庄严吗？为什么不如西方极乐世界，还不是我们的心，我们的愿尚未具足嘛。

我们学佛，修因重要，那个证果报是自然中自然相。

经文：我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足（4）德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。

注：这是法藏比丘最后一段发愿文，“他方世界诸菩萨众，闻我名者……修菩提行，具足德本”。德本就是功德本，这个是菩萨所修的真实功德，是无相智慧。

有真实功德，得无相智慧的人，他的心得大自在！老菩萨说，功德就是自在。

有真实功德的人，他的身可能自在，也可能不自在，这个都是因为个人的缘不同。比如海贤老和尚的身就自在，但是黄念祖老居士晚年就有病苦缠身。对于黄念祖老居士，念佛往生再容易不过了，但是为了完成《大经解》发愿久住世间，这是真正的带众生苦。我们忍受身上的病苦，是为了众生，还是为了自己？