经文：得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足（2）总持百千三昧。住深禅定。

注：定有两种，一种是静态的定，比如“三摩地”；一种是动态的定，比如“三昧”。

无生无灭“诸三摩地”，这就是一种静态的定，放下杂念，打坐入定。“思惟修习”，“思惟究竟”（一门深入，常时熏修）就是一种动态的定，当我们读小说，答试卷，下围棋的时候能入的定。我认为动态的定与专注于某件事物是一个意思。为什么有的人学习能力强，因为他的专注力强，专注度高，比如上课听讲，有的人坐下来听老师讲课才五分钟就开始走神了，有的人坐下来读书，一两个小时一动不动。

无论是静态的定，还是动态的定都很重要，因为定能生慧。昨天又有同修问我对“戒律”怎么看？怎么说呢，佛法修学，离不开戒定慧三学，而持戒的最高境界就是得清净心。清净平等觉，清净心是戒，平等心是定，觉心是慧。

“陀罗尼”是总持的意思，我们怎么理解这个名词，我还是举个例子，比如“相由心生”这就是一切万物生灭的总持（总原理、原则），无有一法不是这个心所生所现。如果我们抓住这个总持，在日常生活中去观察这个心的起心动念，观察这个贪心、嗔心、愚痴心是怎么“生出来的”，而不是随顺我们的情绪，我们的妄想、执着心，用不了多久，我们就能见到“十法界依正庄严”，皆是我们的自性所现。

“华严三昧”即是在日常生活中入定，“观法如化，三昧常寂”。《华严经》是世尊大彻大悟明心见性后在定中为法身大士所宣说的一部大经，当机者除了法身大士，还有一些大心凡夫。

“住深禅定”，也就是“行深波罗蜜多时”，后面是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

一天到晚讨论这些名词很枯燥，还是说说我的体会。几年前，我曾经非常郑重地问我儿子的太爷爷，当时他老人家大概九十二或九十三吧，虽然他老人家头脑反应有些慢，但是一点也不糊涂，我问他老人家，您这辈子有没有遇到过特别难的事儿，您会怎么办的？爷爷听完回答我，“那就干呗”。讲那么多道理，比不上实干。实报庄严土是怎么来的？还不是实干干出了的。