“具足”一词在《无量寿经》中求正解

经文中一共出现了15次，第一次是“具足无量行愿”，最后一次是“具足成就”。开篇的“具足无量行愿”（修因）对应的是结尾的“具足成就”（证果），没有“行愿”怎么会有“成就”呢！我一直在说，此经所宣说的一乘道即是愿力法门，没有发愿、行愿，是作不了佛菩萨的。

我们有“愿”吗？我们的“愿”又在哪里？我们修行又是在修什么？——答案是要修“具足无量行愿”啊。别一天到晚总把“心”都放在身边的境界相上（身边的人事物），那都是过去所造作的业障，都是虚妄。要想转境界，应该究竟皈依此经，从心念上下功夫。

我们还记得此经中，在哪一品说到究竟皈依阿弥陀佛吗？在第三十八品，“阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜，踊跃作礼，以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀”，他们是在见到阿弥陀佛殊胜光明极清净故之后，究竟皈依阿弥陀佛的。我说到这里，大家有没有体会到，能见到阿弥陀佛的殊胜光明，极清净故，那也是阿弥陀佛在为我们授记，给我们作印证。

经文：德遵普贤第二 咸共遵修普贤大士之德，具足（1）无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。

注：受持此经，修这个法门，最应该具足的就是“无量行愿”！世尊在此经一开篇就点明了修“一乘道”就是在修“具足无量行愿”，“一乘道”就是修“行愿法门”。那针对于此经，世尊所宣说的“愿”是谁的愿，又是什么愿呢？

“愿”里面没有我和我执，我的妄想分别执着，有的是自性本具的清净平等觉。如果我们还没有体验到清净平等觉，那就说明我们还没有真正发愿，发愿就是发菩提心。