经文：真实功德第三十一　为大导师，调伏自他。引导群生，舍诸爱著。永离三垢，游戏神通。因缘愿力，出生善根。摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛。为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。赫奕欢喜，雄猛无畏。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。常为诸佛所共称赞。

注：“最胜福田”出现在第三十一品经文中。有真实功德的人，“为大导师，调伏自他”，“引导众生，舍诸爱著”，“永离三垢，游戏神通”，我们有分吗？我们有没有想过，也要成为这样的人？如果真的想了，这就是在发愿——“因缘愿力，出生善根”。我们能记住这句话吗？直到把它变成自己的心，自己的日常生活，这就是发菩提心。

是这个菩提心，这个愿心的力量，能够“摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛”。有这样存心的人，“为世明灯，‘最胜福田’，殊胜吉祥，堪受供养”。我们是不是也想做这样的事，成为这样的人呢？这就是“菩萨修持”后所修得的“真实功德”。我们当下所理解的修功德，是这样的吗？

再解释一下“调伏”指的是我们的情绪，“爱著”指的是我们的情欲，“三垢”指的是贪嗔痴。一念行者曾经用一条河来做比喻，河面的波浪表我们的情绪，河底的泥沙表我们的觉受（受想行识），也就是指我们的情欲、贪嗔痴的欲望有没有得到满足，那个河床才是我们的觉性，我们的自性觉、无量觉。

如果我们的觉知（觉性）总是跟着河面的波浪跑，一去不返，终究是竹篮打水一场空。我们在生活中能够看到，那些活在情绪里的人很多，他们总是看这个不顺眼，看那个不争气，整天满腹牢骚。

如我们的觉知（觉性）总是守着河底的泥沙，看似心有所住，但又能住多久呢？泥沙终究会被河水冲走。青春会流逝，财富、地位也会流逝，家禽眷属终有离散，“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者”，“善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期”。

我们的觉知（觉性）应该住在河床上（自性觉），永远是静静地观（观察、觉察），观“自在”（自在即是无住）菩萨，“行深波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。对，永远用旁观者的视角去观世间万法，时间久了，终究会有一天，能“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

进入到这个境界后的状态就是：赫奕欢喜，雄猛无畏。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。常为诸佛所共称赞。

佛法是高等哲学，高等科学，是有理论支撑，有实践印证的。我们不是在讨论玄学，会说不会用，不是真学问，更不是在修真实功德。