经文：愿力宏深第二十九　阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。

注：我们为什么要“往礼无量寿”“歌叹最胜尊”？因为阿弥陀佛所摄受的道场西方极乐世界“最为独胜”！

愿力宏深这一品非常重要，如果我们还没有发菩提心，还没有发无上菩提之心，还没有发无上正觉之心，那就好好读读这一品经文，这品经文就是帮助我们发愿的。

阿弥陀佛所成就的庄严佛土“最为独胜”的因是什么？——“本其为菩萨时，求道所愿，累德所致”。说到底，没有离开一个“愿”字。我们当下还在因地，还有发愿的机缘，拜托大家多发发愿吧，发愿总比担心这个，担心那个强太多了。

怎么才是发愿呢？我们多读读本经第四品和第六品，知道法藏比丘是如何发愿的，我们也如是修习就对了。刚开始发愿，是在妄心上所发的愿，这种愿会动摇，会退转，没有关系，总有一天，我们的心静下来，净下来，遇到一个增上缘，这个愿心与我们的真心自性相融、相印，这个真愿就发出来了，一旦这个真愿发出来了，当下即得清净心，这可是佛的清净心，是见到那个“自性本自清净”了，这就是大彻大悟明心见性。

“求道所愿”的后面还跟了一句“累德所致”，有了愿，还要行愿，在行愿的过程中不断坚定我们的愿心，直至“具足行愿”（“灵台无尘，道心坚固”，心里出了愿，什么都没有了）。

“无量寿佛，恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言”，为什么？我们如果真正明了什么是“无量寿佛”，就自然明了为什么他的“恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言”了。无量寿佛是指那些已经证到无量觉的众生，众生“觉”无量，众生寿亦无量。

“我”是个假名，是一个抽象概念，正因为如此，所有附着在“我”之上的事物终究都是虚妄。我的身留不住，我的思想也留不住，我的家禽眷属，我的情爱就更留不住了。《金刚经》最后一句经文：一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。我们的自性觉起用，就是观照，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。当我们真正看破了这个“我”，不敢说“度一切苦厄”，最起码不会再被六道轮回所困。