所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。

注：“如来定慧”怎么解？“慧”是一颗清净无染的心。“定慧”就是要保持一颗清净无染的心。这样的心，得“最胜自在”。我们为什么不自在？因为这个心，有染污，有挂碍，有恐惧和颠倒梦想。一颗清净无染的心，“心包太虚量周沙界”，当然是“究畅无极”了。我们把世间万法放在茫茫宇宙之中，都很渺小，如一粒粒渺小的尘埃，成住坏空，生灭无常，周而复始。说实话，能放下执着，就没有过不去的坎儿，没有咽不下的气。

我们用“一心三藏”来解一遍什么是如来。“如来大悲”是空不空，空有不二（体），“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”；“如来正觉”是不空（相，有为），其智难量；“如来定慧”是空（用，无为），是“究畅无极”“于一切法”而得“最胜自在”。那么问题又来了，我们修学这个“最胜之道”是为了什么？是为了得“最胜自在”故！我们学佛，得到自在了吗？

难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

注：见佛难，见如来比见佛更难！“难值难见”，我们不“值”佛，怎么会见如来呢！这里的“值”是遇到的意思吗？肯定不是啊。我们看第四品，世饶王见到了世间自在王佛，到第八品，“法藏比丘于世间自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已”，这时他是见到世间自在王如来了！法藏比丘不发无上正觉之心（亦如过去无量佛，为彼群生大导师），不发四十八大愿（一切皆成佛），他怎么会见到“如来”呢！

现在我们能体会到“如优昙花，稀有出现”有多难了吧。我们要不要随阿难一起“谛听”，仔细听一听世尊的“分别解说”？解说什么？当然是“最胜之道”了！

我们在聆听这个“最胜之道”的时候，首先要注意的就是，它是从什么时候开始的。哦，是从第四品“闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意”开始。我们已经“闻佛说法，欢喜开解”，那有没有生出“寻发无上真正道意”的心念呢？“寻发无上真正道意”即是发阿耨多罗三藐三菩提心，用现代语言表述即是欲见宇宙人生究竟真理真相。