福慧始闻第四十七，没有足够多的福德与智慧，“闻”不到此经中的“如来真实义”的。如果我们已经“闻”到了，那么我们一定会在生活、学习和工作中有了转变，得到了真实智慧。在这里我想问问大家，我们心里的福德与智慧是什么？是衣食无忧，还是一定要吃的、穿的比邻居家好；是有屋子能住，还是要住的比身边的同事、朋友的房子更大、更舒服；是让自己心安重要，还是要在众人面前有面子，有“尊严”更重要？我们能看到我们内心中的贪嗔痴慢疑吗？能明白这个“度”、“解脱”说的不是外面的境界相，而是我们内心的贪嗔痴慢疑，还有挂碍和缠缚吗？内心得度、得解脱，我们的境界相才有可能从根本上开始转变。

接下来是世尊的总结发言，非常重要。

尔时世尊而说颂曰：我们在读下面的偈颂时，能感受到世尊是在“颂”谁呢？这是个大问题！

若不往昔修福慧　于此正法不能闻 已曾供养诸如来　则能欢喜信此事

为什么很多天天持诵此经的人“闻”不到“此正法”，就是因为他们的福慧不够，那个心还是天天在向外求！

在我的眼里，每个净土同修都具备“闻”此经的条件，每个同修当下都可以成为福慧双全的人。真正的慧，是知足常乐，专心信受持诵，真正的福是有缘能遇到和受持此经。那个真正的“专心信受持诵说行”的人，是已经“受菩提记”的人，这样的人不但得诸佛、龙天善人护佑，还能得诸佛菩萨的加持与赞叹。我曾经多次自问，我真的想“心得开明”，“积功累德”，成为海贤老和尚、老菩萨这样的人吗？

如果我们已经想清楚了，真的想“依教奉行”成为佛海贤老和尚、老菩萨、老法师这样的人，不再被世法所牵引和迷惑，说明我们是“已曾供养诸如来”的人。

恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法　譬如盲人恒处暗　不能开导于他路

我们真的“信”了吗？心里面还有“恶骄懈怠及邪见”吗？如果我们发现我们的信还不坚定，说明我们心里面的“恶骄懈怠及邪见”还没有都放下，要警觉了。

我们再多读几遍这两句经文，如果我们心里面还有“恶骄懈怠及邪见”。入不了“微妙法”，佛菩萨就是再怎么说，也不能点亮我们心里的那盏心灯！

什么是“心灯”？就是自性的光芒，就是“如来微妙色端严，一切世间无有等。光明无量照十方，日月火珠皆匿耀”。法藏比丘在发无上正觉之心的时候，已经是大彻大悟明心见性的菩萨摩诃萨了。