“坚固深信，时亦难遭”，深信比明信的境界更高。我也遇到了不少修净土法门的同修，发现真正能做到“坚固深信”的人太少了。

我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，咐嘱汝等，作大守护。

这是世尊对弥勒菩萨和我们说的，要“作大守护”，一是要守护自己的心，二是要守护这部经，“常念不绝，则得道捷”。

为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。

“为诸有情长夜利益”是把众生的利益放在第一位，什么是众生？还不是我们的自性所现的一切万法吗？一切众生就是我们的“心”之所现。这个“我”也是我们的“心”之所现，是一切众生中的一个，“众生平等”吗？，说平等是假的，说不平等也是假的，正确答案是“无有等”，每一个众生都有它存在的现实意义。

“莫令众生沦堕五趣”，什么是五趣？贪嗔痴慢疑。我们现在能否看到我们的贪嗔痴慢疑，如果能看到，恭喜大家，这个“观”成就了。“提起观照”中的这个观，是从外向内观这个心的起心动念，生的是贪心、嗔心、痴心、傲慢心，还是疑惑心；这个照，是从内向外照（彻照），内指的是自性觉，外指的是自性所现的一切境界相。

应勤修行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法。

这几句经文所蕴含的内容非常丰富。“应勤修行，随顺我教”，依教奉行，这个挺难的，难在“入佛知见”上。我认识一个同修，就喜欢诵经，但就是从来都不想真解如来真实义，这可怎么办！不解如来真实义，那我们一天到晚在“勤修”些什么？如果我们受持此经、读诵此经，就是为了追求一天读诵多少多少部，那这与念佛机有什么不同。如果诵经即是学佛，那么最先成佛的一定是念佛机了。

“当孝于佛，常念师恩”，这句话在我们心里的地位有多高？比生养我们的父母高吗？比我们的儿孙更重要吗？比我们的名利更重要吗？说句实话，能坚持天天诵经的同修们都很不简单，这是在以实际行动回答，什么是“当孝于佛，常念师恩”。

“当令是法久住不灭”这是弥勒菩萨的“初心”与“宿命”（使命），也是我们的“初心”和“宿命”（使命）吗？

“当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法”指的都是“当令是法久住不灭”啊！“坚持”讲经说法，演说正法，使之“无得毁失，无得为妄”，那么“增减经法”指的是不能改动经文吗？怎么会这么简单！我们从第四品到第十品，细细体会法藏比丘是如何成为“光中极尊，佛中之王”的？法藏比丘从“闻佛说法”到“圆满成就”、“皆愿作佛”，他所修的法门是究竟一乘，是诸佛如来无上之法，这个法，不能增减。

常念不绝，则得道捷。

修一乘道，即是常念弥陀所念，必成正觉。

我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。

这里说的是“求生净刹”，而不是临命终时，往生彼国。我们当下的心，同弥陀心，念弥陀愿，行弥陀行，当下即是在“求生净刹”。不，“心净则佛土净”是当下即现极乐净刹。