勤修坚持第四十六，这一品又得细解。很多同修特着急，还没有把此经中的理事因果都搞清楚，真正达到明信了再起修，而是一上来就“真干”，这种做法是对自己不负责任。我们再回顾一下第四十三品世尊劝我们“应求此法”，第四十四品世尊又嘱咐我们要“专心信受持诵说行”，第四十五品世尊又在劝我们“截断狐疑”，坚定道心。到这里了，世尊才开始说如何“勤修坚持”。我们发愿受持此经，要“依教奉行”啊！

佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力无畏、无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，非易可遇。能说法人，亦难开示。坚固深信，时亦难遭。

世尊在此经中所说的法，是“诸佛如来无上之法”，能做到“未度有情令得度，已度之者使成佛”。受持这个法门的过程中，我们是能够体验到它是“十力无畏、无碍无著甚深之法”，是“波罗蜜（达彼岸的意思）等菩萨之法”。它就是再“非易可遇”，我们此生都已经遇到了，我们的福报有多大！如果我们现在还在对我们当下的境遇不满意，房子住的还不够大，开的车子还不够好，存折里的钱还不够多，社会地位还不够高等等，这都是“无有智慧”的表现，因为他还不明白，“多有菩萨，欲闻此经而不能得”呢！

“能说法人，亦难开示”，这个就像是参禅，如人饮水冷暖自知。我在这里说说我的体会，我是在七年前诵经的过程中“悟到”《弥陀心经》中的“愿我得佛清净声，法音普及无边界”才是最契合我内心的那句话，正因为如此，我发愿生生世世为一切有缘众生讲好阿弥陀佛成佛的故事，我要把无量寿经中的每一个字，用现代语言解说给所有有缘众生听。这就是“自得心开”，“不由他悟”，非外力所为。我二十岁左右上哲学课的时候，书本里有一段是描述内因与外因的关系，两者哪个更重要，还是内因更重要。也就是说“自得心开”（内因）是修行的内容和实质，“闻佛说法”（外因）是修行的形式，佛法修行重实质而不重形式。“能说法人”是外因，最终还要通过内因也就是“自得心开”起作用。我们在学佛的过程中不能只重外因，而不重内因。

再深入解说，“自得心开”除了要“闻佛说法”之外，更重要的是要放下万缘。我们为什么天天受持此经，却不能“自得心开”？还不是我们内心的牵绊太多，放不下世法的财色名食睡，放不下情执，不能够净下心来读诵、受持此经。我们天天受持此经，如果还没有放下名闻利养，还在天天为房子、车子、票子烦恼，想在此生“必成正觉”，难啊！那下辈子还能不能遇到此经，就更难说了。

我七年前在发愿受持此经以前，修信愿持名，那段时间，只要我起身迈两三步，那个心中的佛号就能响起。我不想佛号想什么？基本上都是烦恼，即便偶尔现出“乐”，也是快“乐”，很快就过去了的了。我当时最恨的是“无明”，因为有了“无明”，烦恼才会现前。那我恨人吗？说实话，不是不想恨，而是不敢恨。我们只要心中有恨，身体上就会感受到疼痛，恨人即是在恨自己，五恶、五痛、五烧都是我们自找的。