独留此经第四十五，这一品是建立在“求此法门”，“受菩提记”的前提下，世尊又在叮嘱我们这个法门的重要性。世尊这么做的目的，还是要帮助我们截断狐疑，坚定道心，

吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。

这部经不但是三根普被，还是最殊胜、最究竟的法门。

无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。

我们看到这句经文，有没有感受到世尊的慈悲呢？佛的慈悲是“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”，菩萨的慈悲是救苦救难，我们所认为的慈悲又是什么？我们年轻的时候是不是经常能听到长辈们说的一句话是：我这都是为了你好。现在我们老了，是不是也在不断地重复父辈们所说的这句话呢？

其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

“值”如果再理解为“遇到”那就完全错了，因为在前面第四十三品，世尊已经在劝我们“求此法门”，到这里世尊是在叮嘱我们“受菩提记”“专心信受持诵说行”，所以此处的“值”是受持此经，“为往圣继绝学，为万世开太平”的意思。有此宏愿者，“随意所愿，皆可得度”，这样意思就顺了。

如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

“若问斯经，信乐受持”的人，即是“值斯经者”。我们受持此经，深入经藏，真的“愿解如来真实义”吗？真的能读懂经文中的真实义吗？我的体会是，“读书千遍其义自见”是真的，但是还有一个大前提很重要，就是我们在受持此经之时，一定要有“愿解如来真实义”的心。如果我们发心诵经，仅仅是为了修有相的福报，为了得清净心，那么即便是诵经千万部，也难解此经如来真实义。

若有众生得闻佛声（即值斯经者），慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。

我们在受持此经的过程中，有没有这样的体会？我们是不是那个“前世曾作佛道”者？答案是肯定的。世尊在最后一品经文中说了“彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，具得往生极乐世界”。这是世尊在给我们授记，在与我们结缘。

若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。

此经是难信之法，如果我们看到身边受持此经的人退心了，是他们的“宿殃未尽”，是“蒙”的，而不是已“萌”了，不着急，等我们成佛，或者他们的宿殃已尽的时候再度他们。