凡是受持此经的人，福报都很大很大，最大的福报就是遇到此经，有时间和精力诵经、听经，有时间和精力深入经教，依教奉行。我们诵经、听经、受持此经的过程，就是在“种诸善本”的过程。“应常修习，使无疑滞”我们有没有做到呢？我们当下的时间和精力都用在什么上了？我举几个例子，看看我们是不是有分，忙着打工给儿子挣钱买房，忙着给孩子介绍对象，忙着帮儿女看孙子、孙女，天天想着住大房子、开好车，盼着自己有朝一日出人头地，盼着家里人都顺着自己的“好心意”生活等等。都是妄想，没有一件事比我们“专心信受持诵”此经重要。

我有一个很深的体会，凡是放不下儿女的人，都是孝道有亏的人。我们为已经成年的儿女做的越多，消儿女的福报越多，弄不好还会被儿女嫌弃，这都是“天罚”。

阿逸多：如是等类大威德者，能生佛法广大异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。

我们天天诵经，有没有注意到这句经文？什么叫“广大异门”？就是除了此经中所宣说的法门外的其他一切法门。这些法门都有一个弊病，就是会退转，即便是已经证得无上正等正觉，还有退转的可能。

我们在修净土的菩提道上，退转过吗？那我们见过我们身边有退转的人吗？再比较一下那个退转的因是什么？我们可以从信愿行三个层面自他观照一下，最终还是要解决“信”的问题，信为道源功德母。那个真信、明信的标准是要能做到“应常修习，使无疑滞”，凡是做不到的，就是还没有达到真正的真信、明信。

若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。

这句经文的前半句不难，我们都在做，那后半句呢？我们有没有做到“于须臾顷为他人演说”？这是在自度的同时，也在度他；我们有没有“劝令听闻，不生忧恼”？这是在度他，同时也是一个自省、自度的过程。“乃至昼夜思惟彼刹及佛功德”，这是在修“至心回向”，“忍力成就”。“于无上道，住不退转”，前面修因，这里是证果，证不退转的果。这些我们都能一一做到吗？真正能做到的人，是真信、明信者，他必成正觉。

彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。

“授菩提记”者，得“一切如来同所称赞”，这里可没有说是“诸佛称赞”。有区别吗？当然有。如来，无相，无不相；佛，有相。我们受持此经，是欲得“如来同所称赞”，还是欲得“诸佛称赞”呢？

接下来就是世尊在这一品中的总结发言。

是故应当专心信受、持诵、说行。

“信、受、持、诵、说、行”这是成佛所修的“佛六度”。我们在《弥陀心经》280个字中，能找到这成佛所必须修的“佛六度”。