非是小乘第四十三，从这一品到最后，说的都是如何受持此经。后面经文的当机者是弥勒菩萨（“迷了”的人觉悟、觉醒了），阿难等没分啊。我们如果是在用真心在受持此经，那么接下来的每一段经文，每一个字就是受持此经的说明书和保证书。那么我们还要不要发愿往生彼国呢？说实在话，受持此经，就是要做到活着往生，活着见西方极乐世界，活着见阿弥陀佛。受持的关键点是要“换心”！

在现实生活中，太多的人，总是不遗余力地拿他们的“好心”给我看，说给我听，就是为了从我这里得到肯定，他是好人。老菩萨总说，人都是好人，都挺好的。我们也拿过来再重复一遍，你们都是好人，都挺好的。世法说到究竟，所有的人都是好人，都挺好的。哪怕他只有一点点的好，我们也帮他放大一下吧。我们这样做的好处就是，可以放下一切世间的纠缠，专心受持此经。

一说到世法，所有的善恶、是非、因果都出来了，说也说不尽，何必浪费大家的时间和精力呢。如果我们每一个受持此经的人，都能明白这个道理，我们就能于一切世法中得大自在。大道至简，是我们的心太复杂，总在被妄想分别执着所困。放不下世法，就做不到“专心信授、持诵、说行”。

佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。

这一品一上来就告诉我们，受持此经，“当获”“诸菩萨摩诃萨”所获之“利益”。我用现代语言描述，就是我们受持此经，即是在修法身大士（菩萨摩诃萨）所修的真实功德、无相智慧。

“得闻阿弥陀佛名号”这个我们应该都“闻到”了吧？“闻我名号”与“闻我名字”有区别，前者是明了阿弥陀佛成佛的理事因果（此经第四品到第十品是详细介绍），而后者是明了“信愿持名”能往生西方极乐世界。如果我们只是受持《弥陀经》，能知道阿弥陀佛是如何发愿，如何成佛的吗？肯定不知道。我未来生活中的每一天，就是要帮助更多的人“得闻阿弥陀佛名号”（讲阿弥陀佛成佛的故事），帮助他们受持此经，修“最胜之道”。

还是要说一下我们的体会，我受持此经所用的方法，是先从读诵开始，而后发愿“愿我得佛清净声，法音普及无边界”，再以后天天试解经文，到今天已经是第十二遍试解此经了。我的试解方式就是写我读诵受持此经的心得，从2020年3月到今天，我已经写了一百万字的读经心得，不但有心得，还有在日常生活中的实践经验。“实践是检验真理的唯一标准”这句话也是修大乘佛法的精要。