阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。

阿难这是见到了极乐世界的自性佛，而不是自性觉。自性佛与自性觉一样吗？肯定是有区别的。如果把自性佛比作此经（有相的），那么自性觉即是“心”（无相的），心（无相的）、佛（有相的）、众生（有相的）三无差别。自性佛只有在极乐世界才能见到，而自性觉无处不在，无时不在。觉性，无相，无不相也。众人皆知黄金为宝，却不知觉性是宝中之宝。无中生有。

诸佛皆已见觉性，故皆称扬赞叹，无碍无断。

阿难白言：彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土。世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心归依瞻仰。

这个自性所现的极乐世界，只需见一眼，即会发愿向往。世尊告诉阿难，那些已经往生极乐净土的菩萨众，皆悉“已曾亲近无量诸佛，植众德本”，亲近诸佛真的很重要。我们再回顾一下第四品到第十品经文，法藏比丘从闻佛说法到必成正觉，没有离开过世间自在王佛（这可是活着的真佛，是法藏比丘的心所现的真佛）。阿弥陀佛不容易见，世间自在王佛就更不容易见到了，我们还真的要有慧眼啊。

作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。

我们要记住：阿弥陀佛“殊胜光明，极清净故”。对就是这样——极清净之光。我们的光（所发的愿），清净吗？当愿有力量的时候，那是在转烦恼为菩提的时候，当所有的烦恼都转为菩提的时候，我们的愿，就会越来越清净了。

于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见。譬如日出，明照世间。乃至泥犁、溪谷、幽冥之处，悉大开辟，皆同一色。犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现。滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。

当我们的愿，也如阿弥陀佛一样，也“极清净”的时候，我们的殊胜光明，也能够“普照一切诸佛世界”。