声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。

“唯见佛光”即是指心中唯有一念，即是法藏比丘所发的无上正觉之心。我们为什么不能见佛，那个心里挂念的东西太多了，不是希望这个好，就是希望那个好，这样的人“多好啊”！真的吗？

老菩萨常说，世上哪有坏人啊，都挺好的。是的，这个世界上的人都挺好的，但就是“这样的好人”，活的最不自在。为什么？因为“这样的好人”着了功德相。我们学佛，受持此经，我们的总目标是为了作“好人”吗？不是啊，我们是要成为觉者，作自觉、觉他，觉行圆满的人。

此会四众、天龙八部、人非人等，皆见极乐世界种种庄严。阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明。声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王出于海面，明现照耀，清净平正。无有杂秽，及异形类。唯是众宝庄严，圣贤共住。阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜，踊跃作礼，以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀。

我们是应该皈依佛，还是应该皈依觉？此时的阿难众是在皈依佛还是在皈依觉？我们的心中都有觉性，觉性是体，清净是觉性的相，平等是觉性起用。当我们还没觉时，是做不到真正的公平、公正的，因为我们的心是偏的，众生的心也是偏的，心偏了，做任何事对会偏激。所以说，世上的人都挺好的，但就是心是偏的，心不正。

诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱。悉皆慈心作善，欢喜快乐。

弥陀的心是什么样的？“如来微妙色端严，一切世间无有等”，没有平等，也没有不平等，这才是究竟平等相即“无有等”。当我们放下了平等相和不不平等相，是不是“所有疾苦，莫不休止”了？

一切法，唯心所现，唯识所变。我们所遇到的一切人事物，都是我们自心化现，都是自作自受，此时我们是不是发现“一切忧恼，莫不解脱”？我们要放下与一切万法的对立，就好像右手打破了一个杯子，根本不需要左手去惩罚右手。“悉皆慈心作善，欢喜快乐”是大彻大悟明心见性后的心态。我们的左手在帮右手端盘子时，是善的表现吗？那么如果左手没有帮右手端盘子就是恶吗？就在此刻，我们能看到那个“分别心”吗？放下分别心就不会有怨，放下执着心就不会有恨，能放下怨恨，是真功夫，是在修真实功德。