如贫得宝第三十七，那些闻佛说法“重重诲勉”的弥勒菩萨们，依教奉行，必然能体会到如贫得宝是什么滋味。

汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。

这句经文的字面意思很容易理解，但是如果再深入，就会发现“不简单”！这个当下“广植德本”“慈心专一”“斋戒清净，一日一夜”“胜在无量寿国为善百岁”！难道还有比西方极乐世界更殊胜的地方吗？还真有！

所以者何?彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何?他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多。饮苦食毒，未尝宁息。

吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。

“奉持经戒，如贫得宝”此经即是宝，受持此经所应持之戒为何？——悉持思之，悉奉行之。换句话即是要一门深入，常时熏修，这就是“奉持经戒”。

“改往修来，洗心易行”这是如贫得宝者的自然反应。很多修行人都认为习气太可怕，太难改了，我可不这么认为。这就好比我们曾经天天玩铜币，忽然有一天见到了一块金币，也知道金币比铜币贵重太多了，我们还会天天看着金币不动心，却围着铜币不肯离开吗？这是理智的人的自然选择。我们为什么做不到一门深入，常时熏修，还不是没有明了此经是“诸佛如来无上之法，十力无畏，无碍无著”吗？

我的体会是，听经不如诵经，诵经不如讲经。讲经即是行法布施，得聪明才智，我们再看“宝幢菩萨”的后面是“智上菩萨”，这说明什么？无上智是通过讲经说法得到的。学佛的人，不发愿讲经说法，演说正法，不是真学佛人。

净土是难信之法，无论是持名念佛还是一门深入受持此经，最难的就是信。信的标准是能做到，如果做不到就不是真信。

佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

这是“佛”的行持，也是我们未来圆满成就时所现的境界相。我们是否成佛，不是我们自己说了算，而是“天”说了算。当我们的心，能现出“国邑丘聚，靡不蒙化”，“能令无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心”的时候，我们即是活着的佛。