游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。

我要是想度众生，前提是要先自度——假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。《弥陀心经》里面已经把无上正觉之道说的清清楚楚明明白白了，我们要能解如来真实义啊！什么是能解，真正能把《弥陀心经》行出来的人，这样的人，是真正的弥陀第一弟子。

若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。

我们天天诵读此经，如果是真的在受持，对这句经文的理解一定会很深刻了。如果还对这个世界是“爱欲”还没有断，那就是苦还没有吃够，还没有觉。

宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。

我们知道什么是“心垢”吗？“凡所有相皆是虚妄”，我们心中的所有挂碍，“好心”、“情谊”都是心垢。可就是有很多同修，总是怕放下自己的“好心”、“情谊”，就会堕三途，这是为什么？我们有没有认真思考过这个问题？十法界本自依正庄严，即便是地狱也是庄严的。既然十法界本自依正庄严，就没有什么真正意义上的善恶、是非，而是阴阳和合。

我们怕堕地狱有用吗？有一句俗语：怕什么，来什么；盼什么，什么没有。说到底，还是愚痴。

“人能自度，转相拯济”，我们当下是否已经能自度了？如果还没有，这个“闻我名号、发菩提心”没份啊！

“至心求愿，积累善本”，这用的是清净无染的心。

虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。

我们用真心受持此经，别再为自己和家人的得失斤斤计较了，多为家里分担些家务，多做点家务累不死；多为社会无私奉献，放下自己的身段儿，甘为人下，不求名利。这个转命，是要从低微处转，我们的头不够低，那个命是转不回来的。

当我们把身段放得足够低时，我们再多行的每一步都是自我修行功夫，修行境界的提升。

永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。

这个“希望长生”的念，根深蒂固。曾经有一位我很尊敬的同修告诉我，他说他“接到”一个信息，能活到九十九。我听到这话的时候，心凉半截。

宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。

我们每活一天，都是在为了“觉”而活。只有这样生命才有意义。

弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。

到此，“迷了”的人总算是听明白了，那我们呢。还想说谁谁谁不好，谁谁谁做的不对，谁谁谁有偏心吗？都是枉然。