歌叹佛德第二十七，接下来我们看看那些已经往生极乐世界的菩萨众是如何“歌叹佛德”的。

佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有。以奉诸佛，及菩萨众。

怎么回事？“彼国菩萨”不是去供养阿弥陀佛，而是“往复十方无量佛刹，供养诸佛”！这里面又有玄妙了。我通常都去哪里“供养诸佛”呢？去寺院里供养大雄宝殿中的诸佛吗？佛是觉者，自觉、觉他，觉行圆满。我们在生活中见过这样的人吗？什么心现什么相，如果我们真的在生活中见过活着的佛，说明我们的心中真的有佛，如果我们在生活中见过活着的菩萨，说明我们的心中真的有菩萨。

还是举个例子，我们小时候都听过一个叫“狼来了”的故事吧，那个撒谎小孩最后被狼吃了，我想他在死之前一定是觉悟了，知道说谎话害了自己，这是自觉。别的小孩子听了这个故事，也知道撒谎是害人害己，这是觉他。这个撒谎小孩以他的生命唤醒了自他的觉悟，这就是觉行圆满。这个撒谎小孩是佛吗？！只是我们要多一些耐心，多一些敬畏心，多一些真诚心，以清净心来观世间一切万法，我们就会发现，原来一切众生都在“演说正法”，都在“今现在说法”，都是佛。

我们有没有发现，此时的“其”所散华，为什么要“合为一华”，这是在告诉我们要“一门深入，常时熏修”，要“一以贯之”，要“万法归一”。又为什么要“华皆向下”不是向上，下面有什么？刘有生老师说过：高处有险，低处有道。《道德经》云：“人法地（向下）、地法天（再向上）、天法道（才从有到无）、道法自然（再从无到有）”。我们学佛，积功累德，要“笃行”，“非博学无以致远，非笃行无以明志”。

“华盖”用在此处，与第十品中的“以华盖上佛已”有什么不同？此处所说的“华盖”是指菩萨的心量，而第十品中所说的“华盖”是指供佛之物。我们从中能够联想到什么？“闻佛说法”要打开我们的心量啊。老法师讲经时常说，如果我们的心量大，能超越六道轮回，我们就已经出离六道，如果我们的心量大，超越了十法界，我们就已经出离了十法界。我们当下的心量，能超越六道（彻底放下执着），能超越十法界（彻底放下分别）吗？