尔时世尊即说颂曰：在此品中，这是世尊第一次称颂，对象是谁？是那些“十方菩萨众”，这其中有我们吗？如果有，说明我们的心已经“随经悟入”，“入佛知见”。

　　东方诸佛刹　数如恒河沙

　　恒沙菩萨众　往礼无量寿

　　南西北四维　上下亦复然

咸以尊重心　奉诸珍妙供

对于我们这些天天读诵受持此经的同修们来说，入这个境界不难。“无量寿”即是自性如来的代表，我们诵经、拜佛，信愿持名，就是在“往礼无量寿”。

　　畅发和雅音　歌叹最胜尊

究达神通慧　游入深法门

我们天天诵经、念佛，即是在“畅发和雅音，歌叹最胜尊”，在我们诵经、念佛的过程中，“究”即是“即自思惟”，“思惟熟计”，“思惟究竟”；“达”是“读经千遍，其义自见”，是自性觉在起用；“神通慧”即是见那个清净无染的心了；“游入深法门”是已得微妙法了，是“一门深入，常时熏修”的过程中“自得心开”，“不由他悟”。

　　闻佛圣德名　安隐得大利

种种供养中　勤修无懈倦

“闻佛圣德名”是在“游入深法门”之后，可见这个“闻佛圣德名”不简单啊！“安隐得大利”，为什么用“隐”？我们都知道古时候有很多“隐士”，我们能体会一下“隐士”的生存状态吗？明明是有福慧，可以在世间创造一番丰功伟业，却偏偏要找个没人的地方做活神仙。如果换做是我们，我们愿放下世俗的纷纷扰扰，归隐山林吗？“安隐”真的能“得大利”吗？

放不下的人，是心中还有分别、执着的人，他是体会不到“安隐得大利”的。还是举个例子，三年前我可以选择再继续工作6-7年后再申请退休，但是我选择了“隐”，我这三年“隐”下来，真的得大利了吗？

还是要再举个例子，我大概是五年前在听刘丰老师讲“临终关怀”的时候，他说过一件事，他在美国认识了一位智者（美国人），一起聊关于“临终关怀”的事时，那位智者说，他三十年前就已经开始给自己做“临终关怀”了。刘丰老师说，他这个人太了不起了。“向死而生”，他已经为自己的“临终”，做了三十年的准备。我们是否已经知道要为“临终”开始做些准备了吗？

我提前6-7年退休，就是在为“临终”做准备。“五十知天命”，我们还有哪些责任没有履行（敦伦尽分），马上补救，我们还有哪些执着没有放下，快快放下，给“寻发无上真正道意”，“欲见宇宙人生究竟真理真相”留出更多的时间和精力，进而度过“无怨无悔”的余生。