礼供听法第二十六，我们受持此经的过程中，一定要学会“思惟究竟”，“便一其心”，要把整个这部经，从第一品到第四十八品都放在心里，无论我们从中拎出哪一句经文，都能迅速了知它是出自哪一品经文，以及这段经文在上下句经文中的作用。举个例子，“礼供听法第二十六”是在“上辈往生第二十四”与“往生正因第二十五”之后的一品，这意味着如果我们对往生条件和往生正因还不了解，还没有发出愿往生西方极乐世界见阿弥陀佛的大愿，也就是“当发无上菩提之心”之前，想修“礼供听法”这一品，没门！

复次阿难：十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所，恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严。

我们看，此处所说的是“十方世界诸菩萨众”，为什么不是十方众生呢？因为这些人，都已经发无上菩提之心，是菩萨了。我们有没有已发无上菩提之心？对于我们这些天天读诵、受持此经的人来说，这是个大问题。针对已经发无上菩提之心的人，他们受持此经，时间越长，对一切世法看的越淡，身心越来越柔软。还是举个例子，昨天我和先生同时看到一个骑着电动车闯红灯的人从我们的车前开过去，我先生说那个人违章了，我心里想的是以后开车要慢点，我根本没有去想到那个人的行为是违章，应该受到惩罚什么的。时时反省，时时回光返照可以帮助我们修行。

我们的身心是不是越来越柔软，我们是能够体会到的。

“极乐世界无量寿佛”在我们的心中，我们想见吗？如果真想，就要净下心来，内观我们的起心动念，再透过起心动念，见到那个不动的心。还是举个例子，我们在考试答卷的时候，注意力集中，除了做题，心无旁骛（没有生妄想分别执着的时间），就是那个状态，我们是能够体会到“智慧如泉涌”的，对！就是它。我们进入那个状态的时候，“智慧如泉涌”的当下，那个心没有动，没有起念头，但是“什么都知道”，“清清楚楚明明了了”，这就是见“极乐世界无量寿佛”。凡是能进入这个状态的人，只要他想，拿个博士、硕士学位不成问题。在现实生活中，具备这个条件的人很多，就看他们能不能遇到善缘，有缘就能得度。

我们学佛的目的是觉，有觉才有明，有智，自知之明，知人者智。学佛就是学“明”，学“智”。