受用具足第十九，这是放下欲望才能见到的“本自具足”的境界。我们每一个人都有自己人生的舞台，无论这个舞台是大是小，是高是低。这个舞台也是我们此生所能摄受的范围，在这个范围里，承载着我们的人生。我此刻又联想到第十六品经文，“有在地……”，“有在虚空……”，这个舞台就是指我们当下脚踩的这片土地，那虚空呢？就是指我们当下的心量，心包太虚量周沙界。我们的身是限制不了我心飞扬的——“奉事万亿佛，飞化遍诸刹”，“恭敬欢喜去，还到安养国”。

复次极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种，一切丰足。

“复次”是世尊又再一次强调“所有众生”，“皆得如是诸妙色身”，“形貌端严”，“福德无量”，“智慧明了”，“神通自在”，“受用种种，一切丰足”，也就是上一品所说的“超世稀有”，也是往生西方极乐世界的正报。我们信吗？我们是明信吗？明信才会有真信。

宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念。

这是往生西方极乐世界的依报，依报随着正报转。“随意所须，悉皆如念”，这里面没有用这个“需”，因为这个“需”的本质是欲望，是向外求索。“须”是内在的，因“愿”起用。我们受持此经都应该“念”什么？念饮食男女？还是念贪嗔痴慢疑？还是在念“莫令众生沦堕五趣”和“令是法久住不灭”？要“善护念”啊！

若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，称其形色。宝网弥覆，悬诸宝铃。奇妙珍异，周遍校饰。光色晃曜，尽极严丽。

这是在描述刚刚往生西方极乐世界的菩萨众，他们还有世间的习气。

楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐。应念现前，无不具足。

“应念现前，无不具足”这是什么意思？念即是“心”，心念佛，佛现前，心念魔，魔现前，佛与魔也是一不是二。起心动念也是自性，起心动念没有问题，“一切万法，唯心所现”吗，怕的是分别执着起作用。我们天天修行，修的就是要放下执着，再放下分别，最后放下妄想，也就是放下起心动念。很多学佛人，一上来就要放下起心动念，此“念”也是分别执着啊。所以说，一切都要从“入佛知见”开始，“深入正慧，无复余习”，到“观法如化，三昧常寂”时，那个起心动念就会自然而然地“止息”，不动了。