积功累德第八

大家请注意，在法藏比丘修行达到“具足行愿”，也就是“必成正觉”之后，世间自在王佛（有相）不见了，所见皆是世间自在王如来（入无相）。

阿难：法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。

法藏比丘的“斯宏誓愿”就是阿弥陀佛的四十八大愿，对于这一点，我们还有疑问没有？“誓愿”与“大愿”的差别，我们可以从第六品经文和第四品经文中的偈颂《弥陀心经》看出其中的奥妙，前者是有相的誓愿（立志），后者是无相的心愿。

“住真实慧”中的慧即是指清净无染的心，也就是佛的清净心。修净土法门即是始终不离这个清净心，念佛是守这个清净心，诵经也是守这个清净心，行住坐卧都是要守这个清净心，甚至连行菩萨道也还是在守这个清净心。

“一向专志庄严妙土”，这是法藏具足行愿之后在做的佛事，这个庄严妙土是以法藏比丘为中心，以无量无边无数佛刹的距离为半径，划一个圆满、无漏的“球”。

“开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变”，因弥陀心是“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”，弥陀愿是“一向专志庄严妙土”，弥陀行是积功累德直至圆满成就，故“所修佛国”，“无衰无变”。

于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。

我们读到此处有什么体会？“无量劫”“积植德行”，我们受持此经，不能着急啊，要耐得住寂寞。“不起……”，“不著……”，即是外不着相，内不动心。“忆念诸佛”“远离虚妄”，即是要“住真实慧”。

依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。

“真谛门”是什么？对于我们这些受持此经的同修们来说，真谛门即是此经所宣说的“诸佛如来无上之法”。“德本”即是无量智，是佛智。“白法”即是善法之意。

“志愿无倦，忍力成就”，是因为立志行愿无有疲倦，故能成就究竟圆满佛果。“忍”者，一音响忍，二柔顺忍，三无生法忍。