佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

到此时，法藏比丘已修得“具足行愿”，再往后就是在修“安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸”了。

我们再回顾一下法藏比丘的成佛之路，从因地发无上正觉之心到至心精进，再到发大誓愿，我们能“看”到什么？我看到了“菩提树”，发无上正觉之心是菩提树的种子生根发芽了，至心精进、发大誓愿是菩提树的树干，也就是菩提之本。根本有了，花叶果实也就不远了。

此处是“普第六种震动”，而不是“三千大千世界六种震动”，其中的差异，我们能体会出来吗？两者那个更广大？是前者。待到我们作佛时，我们是希望能普照十方诸佛刹土，还是能普照三千大千世界（一个佛国度）呢？——“本期前世求道，所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之”。

老法师在讲经时说过，凡夫与佛的差别，全在心量大小，当我们的心量能超越六道时，我们就能出六道轮回；当我们的心量能超越十法界时，我们就能出十法界，入一真法界。那么拓展心量的方法，就是要多闻多见。我们看法藏比丘是如何拓宽自己心量的？至心精进第五品，法藏随世间自在王佛参访诸佛刹土，“经千亿岁”，而后“起发无上殊胜之愿”，“于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟”，“便一其心，选择所欲，结得大愿”。我们在发愿前，有没有经历过这样的过程？

磨刀不误砍柴工，我们在因地闻法，发菩提心，至心精进的时候，要尽可能多走走，多看看，多经历一些事，增长智慧与福德。万事开头难，待到我们“具足行愿”时，“安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸”就更容易行了。