前面二十二段愿文对应《弥陀心经》中的“未度有情令得度”，接下来最后两段愿文，都是对菩萨众所发的愿，对应《弥陀心经》中的“已度之者使成佛”。什么是菩萨？就是已经发菩提心的人。我们有没有发菩提心怎么验证？就看看我们的起心动念，是为自己的财色名食睡想得多，还是为度众生“演说正法”，“令是法久住不灭”想得多。如果我们发现，起心动念几乎很少有为度众生“演说正法”，“令是法久住不灭”的心，就说明我们还没有发菩提心。

我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。四十四、普等三昧愿。四十五、定中供佛愿。

这里说的是“闻我名已”，没有特别指明是“闻我名号”，还是“闻我名字”说明两者都行。

“住三摩地，至于成佛”，这个三摩地指的就是那个清净无染的心，把心安住在这里，就是三摩地。得三摩地就能见大光明。老菩萨说她是先见到大光明，而后又见空性，她老人家说空性的力量，比大光明还要殊胜。

介绍老菩萨成佛经历的书上写，老菩萨成佛的缘起是“闻我名字”。老菩萨在学佛前是什么根器？跟海贤老和尚差不多啊。他们都是修念佛号，“住三摩地，至于成佛”的榜样。我们如果没有老菩萨和海贤老和尚的根基（不识字，老实、听话、真干），学不来啊。

我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。

这里说的修行方法，更契合生活在当下世间的菩萨众。我们身边有菩萨众吗？我们见过现实生活中的菩萨吗？我还真见过！清华大学农研院院长陈锡文，他把他的一生都献给了中国“三农”事业。

“证离生法”的菩萨，我们有没有听过，见过？我们听说过缉毒警察，还有在贩毒集团里面做卧底的警察，他们都是已经“证离生法”的人。

“获陀罗尼”的菩萨呢？我们在科技领域能见到很多这样的人，他们都是世间活菩萨。

“应时‘不’获一二三忍”就是指大彻大悟明心见性，证大涅槃者。