我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。

寿命无量指的不是我们的这个身，我们的这个身的寿命是有量的，即便是释迦牟尼佛也不能做到不死，这是自然规律，是“自然中自然相”。那个不死的，不生不灭的，那个“光明无量”的它，寿命无量。我们能体会到这个意境吗？

我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。十七、诸佛称叹愿。

我们从这一愿中能体会到法藏比丘在发愿的当下，是不是已经“傲慢”到极致了？这就是最究竟圆满的斯宏誓愿！“极致”用数学名词表述即是无穷大，无穷大等于零。而这个零，不但是万法归一处，还是能见道的地方。我们的心，敢住在这个地方吗？为什么不呢？老菩萨说，贪嗔痴的心，能翻过来就是菩提心。

我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。十八、十念必生愿。

这段经文是最殊胜之大愿，其中的关键是“闻我名号”，“闻我名号”与下面经文中的“闻我名字”所表达的意思有差异，如果我们细读几遍就能发现。“读书千遍其义自见”，这个自见即是真的开悟了。老法师讲经时曾经说过，最好的教育方法，就是“读书千遍其义自见”。

“师者，传道、授业、解惑也”，这个传道是最上乘的教育方法，也就是“读书千遍其义自见”。其次是授业，授业也就是传授知识，当知识没有转变为智慧时，知识即是所知障。我们在生活中看到很多高学历的人，在生活工作中的表现还不如普通人，这就是不会学以致用，也就是不会将知识转化为生产力。凡事有利必有弊，当知识不能转化为生产力的时候，知识就变成了所知障。最后是解惑，解惑的过程是老师帮学生将知识转化为生产力的过程，是对“授业”做一个补救。现代教育中存在的问题就在于，老师没有得道，也就更不可能传道，因此教育就变成了师者，授业，解惑也，传道没有了。学生天天听课、考试，背书，学到的都是所知障。现在要想求道，还是得去古圣先贤留下的经典中“读经千遍其义自见”。