我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。十九、闻名发心愿。二十、临终接引愿。

弥陀四十八愿是有先后次序的，是修行证果的说明书。上面的那段愿文是“闻我名号”，十念必生，这段愿文是“闻我名号”活着的时候“发菩提心，修诸功德”，临终得佛接引往生极乐净土。我们再体会一下上面的那段愿文与这段愿文，那个更殊胜？多读几遍试试。我的体会是上面那段愿文比这段愿文更殊胜！为什么？因为上一段愿文说的不是临终往生，而是活着也能往生。老菩萨说过，要活着往生，活着成佛，如果死了就不好说了。

我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。二十一、悔过得生愿。

再看这段愿文，也是“闻我名号”，“欲生极乐，无不遂者”，有没有说是即生、临终或者是后世？没有。关键要看我们有没有达到要求，“系念我国（1），发菩提心（2），坚固不退。植众德本（3），至心回向（4）这个最难做到，欲生极乐（5），无不遂者”，什么时候达到了，什么时候就可以往生。

我们看上面三段愿文都以“我作佛时，十方众生，闻我名号”开头，可以把三段愿文的每段经文一一做一个比较，看看那个往生条件高，那个更适合我们自己。此经第二十四品“上辈往生”和第二十五品“往生正因”写的更详细，我们要发愿往生极乐净土，可以将此三段愿文与第二十四品和二十五品经文前后再比较一下，即自思惟，思惟修习，思惟究竟，必定往生西方极乐世界。

我们天天受持此经，可不是读几部经，读完了就完了，要深入经文，加上思惟与观照，再把我们所学，所感，所得之微妙法，运用到生活实践中，进而改变我们的思想行为，作到“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化……”，这不就是“专心信受、持诵、说行”里面的“说行”吗。