发大誓愿第六，老法师说法藏比丘之四十八愿即是弥陀本愿。那么弥陀“本”愿是四十八愿，那个“根”又是什么？“根”深埋地下，我们如果不去深究，是看不到“根”的，弥陀愿的“本”是四十八愿，弥陀愿的“根”是“无上正觉之心”，即第四品中的《弥陀心经》280个字。先有根，生根发芽；后有本，茁壮成长；终有花叶果实，硕果累累。我们的大愿生根了吗？发芽了吗？结出硕果累累了吗？经在佛在，经在我在，佛与我同在，当我们学会了用心（生心无住，无住生心），就能发现，佛与众生不二啊。

法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。

这第一段经文是四十八愿中的总愿，此愿引领后面的诸愿。首先要说的是此经中的“正觉”指的是“证得无上菩提”，也就是佛觉，非小乘觉，大乘觉。此经说的是一乘道，一乘直导无上菩提（无上觉）。我们曾经听说的阿罗汉是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉，这种说法，不适应于此经。

又说此段经文最后是“不取无上正觉”与后面段落最后的“不取正觉”有不同，其中的差异我们能看出来吗？如果没有这第一段愿文做引领，后面的诸愿就会失去方向或者是走弯路。那个总目标是：所有一切众生，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。

无上觉是佛觉即阿耨多罗三藐三菩提，无上正觉是“止于一”的无上觉，是永不退于阿耨多罗三藐三菩提。这是在做文字游戏吗？不，这是在思惟修习，思惟究竟。我们受持此经，做任何事都不离此经，与此经中做印证，这个心就是安的。

我们有“无上觉”的体验吗？老法师在讲《科注2014》（385集），就说到了这个境界。当我们当下的心没有妄想、分别、执着时，看什么、听什么、想什么都清清楚楚明明了了的时候，那就是佛觉。佛觉能生一切智。