法藏白言：斯义宏深，非我境界。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿。

法藏比丘至心精进的心，用的是“惟愿”之心，以此心“思惟修习”。我天天在此试解经文，即是在“思惟修习，誓满所愿”——愿我得佛清净声，法音普及无边界。法藏比丘的“至心精进”即是在修定慧的过程。

世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相，应其心愿悉现与之。说是法时，经千亿岁。

法藏比丘修定慧，用了“千亿岁”，我们修定慧打算用多长时间呢？说实话，法藏比丘的基础是“高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一，又有殊胜行愿及念慧力增上其心，坚固不动，修行精进，无能逾者”，我们的基础又是什么？如果我们真的发愿想作“光中极尊，佛中之王”，恐怕千亿岁还不够，需要发愿生生世世“至心精进”修定慧了。如果我们知道受持此经，修定慧的状态是“寿乐无极”，我们就不会在意时间长短，累世修习了。

尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。

“无上殊胜之愿”即是弥陀的四十八愿，我们可以结合上下经文推理一下，以证其真。“思惟究竟”即是万法归一，一以贯之。我们受持此经，能做到万法归一，一以贯之吗？如果能，那么就离大彻大悟明心见性不远了。

便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。

这是达到万法归一的状态后的“守一”，“保任”，这是法身大士修行的境界，老菩萨修保任念佛用了十年。

即摄受已，复诣世自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行。佛言善哉!今正是时。汝应具说，令众欢喜。亦令大众，闻是法已，得大善利。能于佛刹，修习摄受，满足无量大愿。

看，修习到此地还是不能离开“世间自在王佛”，还需要得佛印证。等到法藏比丘修习到第八品时，就不再需要常随佛行，请佛印证了，因为法藏已经可以以自性佛为师——即世间自在王如来。我们有没有见过世间自在王如来？如果已经见到了，那就是见到“真佛”了。黄念祖老居士在讲解《无量寿经》时说过，见光、见佛未必真见佛，见佛与众生不二，那是真见佛了。