世间自在王佛，即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。

六祖慧能法师说“何其自性，本自具足”，世间自在王佛说“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得”。人啊，不会发愿，这个心就会被“一己之私”掌控，被“妄想分别执着”缠绕，生生世世在六道中轮回，无有出期。那么有朝一日如法藏比丘，也发出真实大愿，这个愿就是一粒“无上金刚菩提种子”，机缘一到就会生根、发愿、开花、结果。

汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。

佛是觉者，先自觉，而后觉他，进而觉行圆满。我们学佛也是一样，要从“自”心开始修，“即自思惟”，“心得开明”“不由他悟”，“积功累德”“圆满成就”这样一步步走来。老法师总说净土法门是他力法门，但是也说“自他不二”，哪个说的对？都对。对于还没有“入佛知见”的初学者，要强调“他力法门”，对于已经“入佛知见”的人，要强调“自他不二”。

我们一门深入受持此经，日子久了，自然而然能做到渐渐离“一切相”，观我们的起心动念处，照世间万法的理事因果。为什么会这样？因为我们“本来是佛”，我们的“自性本觉”，“不由他悟”。还是打个比喻，我们坐在高铁上看窗外的景色，心会往外跑，如果我们同样坐在高铁上闭上眼睛，我们能看到什么？看到我们在想心事，能看到我们的妄想纷飞，还有分别的心，执着的心，对！这就是在“回向”，在观我们的起心动念处，能观清楚我们都在想些什么吗？如果我们的心不清净，就观不到。如果能观清楚，这就是真功夫！就是在这里“即自思惟”，这就是修微妙法的地方。观清楚，观明白了自然放下，等我们的功夫深了，即便是睁着眼睛（不被外相牵引，心念住于“一处”如如不动），照样可以“即自思惟”，可以修微妙法。

是外面的境界相重要，还是守住我们的心更重要？应该从观心开始，再照一切万法，度一切苦厄。