发无上正觉之心是什么样的境界？请看下面的偈颂即《弥陀心经》，当我们的心亦如法藏比丘之心，也能发此广大誓愿时，就说明我们已经发无上正觉之心。发什么心，得什么果，发贪爱心，得贪爱的果，堕饿鬼道；发嗔恨心，得嗔恨的果，堕地狱道；发愚痴心，得愚痴的果，堕畜生道。发无上正觉之心，得无上道，证“光中极尊，佛中之王”的果，发无上正觉之心是修一乘道的起点。

往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：

“佛所”在哪里？“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，佛所即是灵山，灵山只在汝心头，在我们的起心动念处中“自见”。

　　如来微妙色端严　一切世间无有等

光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

这是大彻大悟明心见性的境界相，“如来微妙色端严，一切世间无有等”这是大彻大悟明心见性之后所见到的“十法界本自依正庄严”。我在很多佛教书籍中所看到的，都说大彻大悟明心见性很难，比登天还难。我十几年前读《南怀瑾全集》，越读，学佛的心越凉，怎么历经十年苦修都未必能证小乘须陀洹，阿罗汉证更难，再说成佛，就是痴人说梦了。后来在网络上与老法师结缘，入了净土法门，越修越有兴趣，直到2015年冬至，我去参加在香港国际中心举办的法会，在与会期间我发愿诵读《无量寿经》二万一千部，这一路走来，马上就要满七年了，已经完成六千多部，前四年有工作兼修，后三年退休在家专心受持此经。如今，我再读《弥陀心经》中的这四句经文，我的体会是，大彻大悟明心见性并不难，如果能发愿“一门深入，常时熏修”受持此经，“于此经中生导师想”，依教奉行，有个三年五载，最多十年必定大彻大悟明心见性。

佛法是心法，“光明无量照十方，日月火珠皆匿耀”是大彻大悟明心见性后“心”的感受，我们可以理解为体会大彻大悟明心见性之后的“无相”之相。前两句说的是大彻大悟明心见性之后的“有相”之相——即十法界本自依正庄严；后两句说的是大彻大悟明心见性之后的“无相”之相——即光明无量照十方，这个“光明”是“点亮心灯”，“心得开明”的意思。心光能照亮恐怖和颠倒梦想，能够照见我们心中的挂碍，进而放下。这个挂碍即是无明，凡所有相皆是虚妄，这个挂碍就是障碍我们大彻大悟明心见性的东西。