法藏因地第四，从这一品开始进入“正宗分”。此经的代表人物是法藏比丘，他是这部经的主角，在这一品里面讲的是他在因地发心，也就是他的初心。万事开头难，法藏比丘学佛的起点就在这一品，起点与终点始终没变，都没有离开“演说正法”。

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。

“世间自在王如来”我们从这个“佛号”中能体会到超越时空、超越生死的意味吗？“在世教授四十二劫”时间跨度这么长，说明世间自在王佛出世的那个时代的众生福报很大。寿命长是世间第一福，没有寿命，福禄无所依。

有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。

从世饶王到法藏比丘中间经历了三个阶段——“闻佛说法”，“欢喜开解”，“寻发无上真正道意”。我们在修学的过程中，有没有经历过这三个阶段呢？我们修“一乘道”一定要一步一个脚印，“无得毁失，增减经法”。

“修菩萨道”是已经进入下一个阶段。很多同修对“修菩萨道”的理解有误，菩萨是已经发菩提心的人，而菩提心是梵语，如果译成中文是“觉心”的意思。我们“修菩萨道”的真实义是要做一个“觉者”！

佛者，觉也，自觉觉他觉行圆满。我们反思一下，我们所认为的“修菩萨道”是为了作一个觉者，自觉觉他，觉行圆满者吗？如果不是，我们就还不是在“修菩萨道”。

“修菩萨道”是做好事、善事，助人为乐吗？前者是无相智慧，后者是有相的福德。如果说凡所有相皆是虚妄，这个境界太高、太玄妙，那么凡所有相皆是阴阳和合的，这个大家能不能理解？我们都见过太极阴阳图吧，阴阳和合是太极。如果这个阴表恶，阳表善，阴阳和合也就是说善与恶也是和合的。我曾经问过老菩萨，说我发现善恶都是假的，老菩萨说，这个很多人都不明白，善中有恶，恶中有善。佛法究竟一定是超越善恶、超越因果的，属于“形而上”范畴。