阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何?如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

这段经文是此经的精髓。我们学佛，究竟要学到什么？就是要见如来。什么是如来？如果用现代语言解释，就是要见宇宙人生究竟真理真相。那么在此经中，如来的定义又是什么？就是上面这段经文。

世尊在此经中给如来下的这个定义，可以从“体相用”三个方面来解释：

一，如来的“体”是大悲。“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。”如来大悲的具体表现是“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”。

如来的体是大悲心，是“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”，也就是讲经说法，将宇宙人生究竟真理真相清清楚楚明明了了地演说出来。我们能感觉到如来的大悲心吗？这种佛的大悲心与凡夫的同情心有什么不一样？我们是更需要佛的慈悲，还是来自亲友和世人的同情心？如果我们从来都没有感受到过佛的慈悲，可能还会选择后者，但是如果我们见过佛的慈悲，感受到了佛的慈悲，我们就再也不会多“望”一眼亲友和世人的同情心，去安慰我们的那个“玻璃心”了。

二，如来的“相”是其智难量。“如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减”。我们能看明白这句经文吗？什么是“身及诸根，无有增减”？“六根”指的是眼耳鼻舌身意，“六尘”指的是色声香味触法，六尘是相，凡所有相皆是虚妄，六根也是相，也是虚妄。是故，无量智不是如来本体，不是宇宙人生究竟真理真相，而那个能生无量智的心“无有增减”，“心”是同体大悲。

三，如来的“用”是得最胜自在。“如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故”。有如来大悲为体，这是根，无量智为相，这是本，定慧自在为用，这是花叶果实，世尊从全方位来描述如来，三而一，一而三。我们现在对“如来”是不是有了一个比较清晰的认识了呢。

万物皆有“体相用”，我们在分析事物的时候，用“体相用”来解释会更全面，更深入，分析“体相用”的过程即是在思惟。

一切万法的存在，都有其合理性，或者说必有其用。如果我们不会用，或者没有发现其存在的真实作用，是我们的智慧还不够，没有领会“如来真实义”，这是在提示我们又一个得智慧的“因”来了！

当我们遇到这样的机会，要提起观察（观照功夫），观事物的理事因果，观事物的体相用，观一切万法的究竟真理真相。