得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。

这是大彻大悟明心见性的状态，得“三摩地”即是见性，见到如如不动的真心自性，“得无生无灭诸三摩地”即是指大彻大悟明心见性。“得一切陀罗尼门”，即是得无量智，“随时悟入华严三昧”即是见十法界依正庄严，“具足总持百千三昧”是根本智。“住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土”这是心包太虚量周沙界的境界相。我们在受持此经的过程中，不用太过纠结每个字的读音，每段词句的释义，要把心放在弥陀心、弥陀愿、弥陀行愿上，待到我们“入佛知见”，契入那个境界相时，自然能够“自见其义”，“不由他悟”。我们的本觉、自性觉，远比我们所想象的更有智慧，更有分辨力。

得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在。为诸庶类作不请之友。

这是大彻大悟明心见性的菩萨众大彻大悟明心见性之后的普度众生。此时的菩萨，他的心清净吗？还不清净！因为他还要“为诸庶类作不请之友”。阿弥陀佛普度众生，他的心清净吗？清净，极清净——“阿弥陀佛以其殊胜光明，极清净故”。

同样都是度众生，菩萨度众生与佛度众生有差别！菩萨光明能照三千大千世界，阿弥陀佛的光明普照无量无边无数佛刹，那么是菩萨慈悲，还是佛更慈悲？是菩萨度众生更究竟，还是佛度众生更究竟？我们是想作菩萨，还是想作佛？我们天天念佛、诵经是为了什么？

受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。

这里所说的“此诸菩萨，亦复如是”，他们受持的不是此经，不是一乘道，不是“诸佛如来无上之法”，而是“如来甚深法藏”。修大乘好，修一乘妙。每个人都有自己的缘，随缘就好。

兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。

“于诸众生，视若自己”，众生本来就是自己！一念一众生，心中没有起念，是见不到外面的境界相的，即便是见到了，也不会动心。

如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

比丘尼、清信士、清信女等不在第一品所说的“大比丘众万二千人俱”范围内，他们是与会者即与此经结缘者，不一定都是当机者，但有缘必定得度。