此诸菩萨，亦复如是。

从这里开始，讲净土大乘，如果实在是发不出弥陀大愿，也就是《弥陀心经》（280个字）无上正觉之心的菩萨众，就请遵如下方法修持。

通诸法性。达众生相。

“通诸法性”的这个性，心之所生谓之性。我们现在能“通诸法性”，会“通诸法性”吗？如果我们当下见世间万法，都能明了皆是我们当下的心所现，放下与现实对立的心，妄想心，分别心，执着心，提起观世间万法理事因果的觉心，就当得起“通诸法性”这四个字，这就是修行证果。老法师经常讲“看破、放下”就是真修行。那么看破什么？看破世间万法（表面现象）后面所蕴含的理事因果，来龙去脉；放下什么？放下我们的傲慢与偏见，放下我们的对立心，妄想心、分别心、执着心。我们所认为的修行是这样吗？如果还不是，就要修正过来。

“达众生相”指的是包容。世间的芸芸众生如苍茫宇宙中的一粒粒微尘，微尘与微尘之间相互对立，一点意义都没有。我们的老祖宗有一个词“和光同尘”，对！我们要把心活成“光”，如日月星辰，把这个身活成一粒微尘，与宇宙间的芸芸众生“和光同尘。”

供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度。

这是上供诸佛，下度众生，“远超声闻辟支佛地”指的是舍小乘，入大乘。我昨天听老法师讲《科注2014》（380集），说到如果堕二乘（即声闻乘和缘觉乘）是一件很麻烦的事。地狱中还有地藏菩萨度众生，即便是堕无间地狱，还有遇到地藏菩萨的机缘，如果堕二乘，再想出离，比出离堕无间地狱都难。难怪世尊比喻那些堕二乘的人是焦芽败种。

“入空、无相、无愿法门”属小乘修行范畴，根本不是此经所宣说的重点。