前半段经文讲境界相，也就在说受持此经所证果位与次第先后，那么我们修什么因才能得如是果？

咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。

“咸”“心”是“感”，我们会“感应道交”，能“感”得如是果吗？真正的修行是修心，心能现一切万法，识能变，变十法界六道轮回。转心识成心智即是在修心。

再说这个“感”，每个当下所现的一切万法，都是我们自心的“感”应道交，感即是“全”、“心”。“唯心所现”，这个所现之境界相是什么？这是“如来微妙色端严”，我们的心恶，所现的相就恶相；我们的心善，所现的就是善相；我们的心时善时恶，所现的相也是时善时恶，这个世界上，还有比这个更平等、公平、公正的吗，难道这不是“微妙色端严”吗。我们此生所遇到的一切人，一切事，一切境界相都是我们是自心所现，我们是这个自心“好吗”？我们的心所现的一切境界相好吗？

“天亦有情天亦老，人间正道是沧桑”，人生本来就应该遵“道”而行，“道”本无情，天地亦无情，正因为天地无情，才能承载和滋养万物。我们是愿意与道合，还是与“人情世故”合？正确答案是与道合，与人“和”，“和光同尘”。

“具足无量行愿”怎么理解？我们多读几遍第七品“必成正觉”，就可以体会到具足行愿的状态。“具足行愿”之后“安住一切功德法中”就是自然而然的事儿了。如果换句话讲，就是心（发大愿心，发菩提心）转了，境界相也跟着转。

“入佛法藏”是入佛知见，“究竟彼岸”是“证无所得”，得究竟解脱。

“大道至简”，越是殊胜之道，越是简单。修一乘道的心法都在这里了，其中的关键点即是“具足行愿”。发愿也就是发菩提心，会发菩提心的人，都是累世今生修大乘、一乘道的菩萨众。

每一个受持此经的人，就是在天天亲近诸佛如来，就是在受持“诸佛如来无上之法”，就是此经所说的“第一弟子”。如果我们在生活中遇到急难恐怖，不用恐惧，心系此经，心住此经，与弥陀同心，同愿，同行必得诸佛如来护佑，无不得解脱者。