福慧始闻第四十七，“闻”是指已“入佛知见”，如果我们的福慧不足，是“闻”不到此经中的“如来真实义”的。没有“闻”到的人，所表现出来的状态就是，十年前学之前什么样，学之后还什么样，经是经，我是我，我跟经是“两张皮”，或者说会说不会用（只会耍嘴皮子），不能把在受持此经的过程中所学到的智慧做出来，真正能解决我们当下遇到的现实问题。

还是举个例子，当我们遇到晚辈说长辈坏话的时候，我们应该如何处理？如果我们只是告诉他们这样不对，会造口业受罚，以后不要再这么做了，那么这种做法，有用吗？我的经验是，没有用，他们即便是听进去了，也还是做不到，因为没有解决他们的根本问题。通常晚辈抱怨长辈，一定是长辈有做的不如法（做错）的地方，我们应该实事求是的肯定，晚辈的抱怨是有原因的，这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。那么接下来再提出我们的建议，这个要看对方的根器，如果他们不受持此经，那么就把世法究竟真理说给他们听——生命是一种回声，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。如果我们敢重复长辈所做的那些“不是”，以后我们的后代也会如是校仿，一报还一报。

抱怨是无能、无智的表现，抱怨没有用，一切都是自作自受，让他们自己好好反省，好好的掂量掂量吧。

尔时世尊而说颂曰：，世尊在颂谁？在颂那些用真心来受持此经的弥陀“第一弟子”们！他们不在天边，即在眼前，就是那些天天“专心信授、持诵、说行”，护持此经“令是法久住不灭”的贤护菩萨众。我们见过吗？亲眼见过吗？

若不往昔修福慧　于此正法不能闻  “闻”此经者，皆是福慧双全的菩萨众。

已曾供养诸如来　则能欢喜信此事  “信”此经者，皆是已经供养无量诸佛者。

恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法  如果我们的“闻”还不深，“信”还不坚，就要好好自省一下，是我们的哪些“恶骄懈怠及邪见”（习性）在障碍我们修一乘道。

譬如盲人恒处暗　不能开导于他路  佛法缘生，因缘具足果报现前。每个人的累世因缘都不同，有缘才能得度。我们应该把我们累世今生与一切众生所结的善缘、恶缘都化为法缘、道缘。

唯曾于佛植众善　救世之行方能修  “众善”即是指我们与佛所结的法缘、道缘。待到我们成佛时，也会凭借往昔我们与众生结得的法缘、道缘普度一切有缘众生。缘即是愿，愿也是缘。