勤修坚持第四十六，从第四十三品到此，是已经经历了“应求此法”，“专心信受、持诵、说行”，“信乐受持”之后的“勤修坚持”。我看到很多同修，还没有做好准备，真正“闻经开悟”，“入佛知见”就开始“勤修”，盲修瞎练，到最后误人误己。佛法是科学，是哲学，是关于宇宙人生究竟真理真相的大学问。能帮助我们“入佛知见”，修一乘道的唯一方法就是以真诚心，至诚心受持此经，“常念不绝，则得道捷”。

佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力无畏、无碍无著。甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，非易可遇。能说法人，亦难开示。坚固深信，时亦难遭。

“诸佛如来无上之法”指的就是此经，指的就是法藏比丘所修的“一乘道”，信愿持名求生极乐是修“一乘道”的前行法。“十力无畏，无碍无著”指的是受持此经所进入的状态。世法再美好，再丰盛，也比不上受持此经所得的法喜与“净定安乐”。

“非易可遇”对于我们来说已经不是问题了，“亦难开示”这个难。我在天天听老法师讲《科注2014》的过程中，发现老法师很少直译经文，而是引导我们“一门深入，常时熏修”，“读经千遍，其义自见”，还有“自得心开”，“不由他悟”，这个是入一乘道最稳妥，也是最快捷的方式。“坚固深信，时亦难遭”，这真的需要宿世因缘，积功累德。凡是发愿受持此经的人，且能做到“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”的人，都是累世今生修净土法门的人，都是与阿弥陀佛有深厚的宿世因缘的人。

我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，咐嘱汝等，作大守护。

世尊在此提醒我们要作“大守护”，作“贤护菩萨”，护持此经，即是此经第二品中所说之“贤护菩萨”。护持的方式即是：为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤修行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。当令是法久住不灭。

归纳为两点：“莫令众生沦堕五趣”和“令是法久住不灭”。

这里面为什么没有说“孝亲”，而是说“当孝于佛”？这就是佛法与世法最根本的区别，世法生生不息，佛法以觉为本。凡夫与佛都是活生生的人，我们是应做凡夫把心放在世法的生生不息，传宗接代上，还是发愿作佛，把心放在发无上正觉之心，具足行愿，成就无量觉上？

“孝”有传承的意思，“不孝有三，无后为大”的这个“后”指的是传承。作为世尊与弥陀的第一弟子，我们本应承担起弘法利生的重任。