阿逸多：如是等类大威德者，能生佛法广大异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。

我们看到这句经文有什么感想？学佛退转很正常，但是对于那些已经证到无上正等正觉了，还会退转！这是我在此经中所看到的。我们现在再想想这个“得不退转”有多重要！

往生西方极乐世界得不退转的因在第十七品经文中，受持此经得不退转的因在第四品《弥陀心经》中，“愿我得佛清净声，法音普及无边界”，“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”，“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。

什么是觉？什么是无上正等正觉？就是要在此经中、生活中、待人接物中，去觉那个“理事因果”。六道轮回是为什么？情执，真的苦吗？法藏凭什么成佛？如果我们天天诵经，却始终不愿解“其中真实义”，我们天天活着，却始终不愿解生命的“真实义”，这还是觉吗？我们天天学佛，是认为“觉”（无相的智慧）最重要，还是“佛”（有相的众生）最重要呢？

若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。

这句经文又再次印证我上面所说的受持此经得不退转的因是《弥陀心经》，是弥陀行愿。希望大家把这句经文的每一个字都背下来，记在心里，身体力行——“昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转”。

彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

我们当下能超越生死吗？死的实质是重生，生的实质是走向死亡的开始。是死赋予生的价值，因为有了死，生才会有意义，人生才可能精彩。学佛要闯的第一关就是“死”，超越生死。因不怕死，才能做到向死而生，才能赋予生命更多的意义。

我们当下的生命有意义吗？又有什么意义呢？此经告诉我们法藏比丘在因地，所理解的生命意义是“寻发无上真正道意”，而后他发了大誓愿。他的大誓愿就是无上正觉之心，也就是《弥陀心法》280个字。