独留此经第四十五，世尊讲到此处，已经接近结尾，又说“独留此经”这四个字，我们当下是什么感受？

吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。

口说无凭，眼见为实，此经的所有与会当机者都是世尊的人证。我们能信吗？老法师讲经时说过，没有做到就不能说是真信，做到了才是真信。做到什么？我们真的得多诵读此经，“读经千遍，其义自见”，多听老法师讲解此经，“闻经开悟”，“入佛知见”，受持此经。

无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

世尊为什么能“特留此经止住百岁”？因为此经是“诸佛如来无上之法”，得诸佛如来称赞和护佑，故能独留百岁。“值斯经者”四个字，如果只理解为遇到此经者，那就错了，“值”是担当重任的意思，是指那些已“受菩提记”者，是指专心信受、持诵、说行者。我们有没有发愿，也加入“值斯经者”的队伍？所得之果报即是“随意所愿，皆可得度”。

关于“得度”与“成佛”之间的差别，我们从《弥陀心经》中可以找到答案——“未度有情令得度，已度之者使成佛”。当我们还没有大彻大悟明心见性之前，我们需要“得度”，当我们已经大彻大悟明心见性后，就是已度之者，从得度到成佛，还有很长的一段路要走。

当我们是“未度者”时，我们有苦，当我们“得度”时，就能“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，而后“观法如化，三昧常寂”，这就是得度以后的修行境界。

我们当下的生活中，还能见到“苦”吗？又是什么在“受苦”？当我们能“行深波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的时候，一切“苦”都是我们得智慧的因，都是洗濯垢污的缘，都是证心得开明，显明清白的果。我们感受一下，当“身”苦，但“心”里没有苦的时候是什么状态？我们修行，要“了”的是无相的“心”苦，而不是有相的“身”苦！心苦与身苦相比较，那个是真苦呢。我的答案是，“身苦”、“心苦”都比不上“无明”之苦。