佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。

“闻阿弥陀佛名号”与“念阿弥陀佛名号”不是一个意思。我还是举个例子描述这个“闻”与“念”的差别。先说“闻”，我们时时刻刻都离不开呼吸，呼吸停止了，生命也就要结束了，呼吸与我们的生命是一体。我们每次吸入的气体中，有21%是氧气，而呼出的气体中氧气含量就降到了18%，一吸一呼之间减少的4%的氧气含量参与了我们身体的血液循环，维持着我们的生命体征。这个“闻”就好比人的呼吸，是指在受持此经的过程中，“闻”到经中的智慧和能量，起到洗除心垢的作用。专心信受、持诵、说行，一定会帮助我们转凡成圣，这才是“闻到”的真实境界。如果我们受持此经多年，此经还是此经，我们还是从前的我们，此经与我们还是“两张皮”，这不是真受持，这就是“化妆”，脸一洗，原来什么样，还是什么样。

顺便提一下，念佛号是先从念音声开始，一直到心念佛愿、念佛心、念佛行，这后面的“念佛愿、念佛心，念佛性”才算是真念佛。

“皈依瞻礼，如说修行”从哪里开始？即是从这一品经文开始——“于此经中生导师想！”我们此生能遇到真正大彻大悟明心见性的善知识很难，在我们还没有遇到之前，以此经为师，经在佛在，依教奉行，待到我们“心得开明”时，那个善知识自然会在我们的生活中出现，为我们作印证。

心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。

在我们受持此经，“如说修行”的过程中，必然能体会到“心无下劣，亦不贡高”。为什么？因为我们的榜样是法藏比丘，在佛面前，我们的世智聪辩，我们的福报与智慧都等于零。正因为我们对自己有清醒的认知，自然能做到“心无下劣，亦不贡高”。“成就善根，悉皆增上”也是在受持此经的过程中能体会到的。

很多学佛人都怕自己造恶业，难道善业就可以造吗？造业即是染污，都不可以。我们受持此经，修的是真实功德，是大乘、一乘，而不是造业，造善业也不行，善业多了也一样会障道。