非是小乘第四十三，非“小”，表此经是“大乘”和“一乘道”。发愿往生西方极乐世界（即发无上菩提之心）是修大乘佛法的发心；发愿“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”（即发无上正觉之心）是修一乘道的发心。我今天听老法师讲经《科注2014》（374集）说到，凡是已经大彻大悟明心见性的菩萨众，必定会开坛讲经，为诸有情演说正法。当我们也能发出生生世世为一切有缘众生演说正法的时候，这个心，一定是修一乘道的发心，是已发无上正觉之心。此刻，再读《弥陀心经》时就会发现，原来法藏比丘所发的这个“愿”才是弥陀心，是这个弥陀心现出了阿弥陀佛的西方极乐净土。

从这一品到最后，是此经的流通分。如果把此经比作一个人的身体，则第一品到第三品为序分，也就是人的头，眼耳鼻舌四根都在头部；第四品到第四十二品是正宗分，也就是人的躯干，第四十二品是流通分，也就是人的手足。

我们受持此经，应该从哪里下手，身体力行应该从哪里开始实践，接下来的经文是在详解。此经不但是大乘，更是一乘道，即从第四品法藏比丘发无上正觉之心，到第九品圆满成就，“作光中极尊，佛中之王”，成佛以后开始“今现在说法”，普度众生，“皆愿作佛第十”是自觉之后的觉他，觉行圆满。

从修大乘到一乘道，这个转变就在接下来的几品经文中。我们有没有发现过，流通分中的当机者为弥勒菩萨，而阿难已经变成“看客”。阿难的心是往生极乐净土的心，弥勒菩萨的心是受持此经，“令是法久住不灭”，成佛作祖的心，不一样啊！如果我们也发愿“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”，那么接下来的经文就是导归我们回归圆满自性，究竟成佛的说明书。

再多说几句，修小乘得清净心（修出离心），修大乘得平等心（修无量智），修一乘得正觉心（修无量觉、无量光寿）。清净心对应着出离心；平等心对应着无相智慧与功德；正觉心对应着佛心，是无量觉，无量光寿。

我们怎么才知道我们自己是修一乘道的法器，还是修大乘的法器？这个很容易，只要我们经常自问，我们是更想往生西方极乐世界，还是想“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”即可，“心有所念，必有回响”。学佛要用真心，才有可能取得成就，这个真心是需要我们自己去“找”的，我们要经常反问自己，我们的真心是什么？我们天天所做的那些事儿，是我们真心想做的事吗？

“真心”什么样子？我推荐给大家一部电影《无问西东》，在影片里告诉我们，“这个世界从来不缺完美的人，缺的是从心底给出的真心、无畏、正义和同情”，这个“同情”里面可没有情执，不要把世俗的情执（有私心）理解为同情（平等心）。