若此众生识其罪本，深自悔责，求离彼处，往昔世中，过失尽已，然后乃出。即得往诣无量寿所，听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛，修诸功德。

“识其罪本”的这个罪本即是指对此经的“疑惑”，此经是“诸佛如来无上之法”，“最胜之道”，如果都已经遇到此经，却未信授，持诵，说行，当面错过，只能说其人的福慧太薄，承接不了如此殊胜之法。

“往昔”“过失”有吗？对于我们的这个“小我”（自我意识）而言，是有的；但对于我们的这个“大我”（心，自性、真如）而言，是无，“凡所有相皆是虚妄”，往昔过失也是相啊。我们所谓的修行证果，即是放下“小我”，活出“大我”的风采。“大我”什么样？我们多读《弥陀心经》（280个字），天天抄写、吟诵，体会其中的弥陀愿力与无量智慧，活成法藏比丘的样子，那即是“大我”应该有的样子。老法师此经说过，什么是真信？能做到才是真信，如果还没有做到就是还没有真信。

汝阿逸多：当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。

说到“明信”，这真是需要累世的熏修，非一生一世所能企及。纵使此生不能证得圆满菩提，那么下生、下下生，生生世世也还要继续精进，专心信授、持诵、说行此经，直至圆满成就。这不就是超越生死吗。超越生死，不是长生不死！而是“善逝”，也就是当生则生，至心精进每一天；当死则死，对世间万法了无牵挂。

慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。慈氏白言：此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回。佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。假使父母、妻子、男女眷属欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。

在我身边见到的学佛人中，有很多同修都放不下“善法”，就怕堕地狱，受地狱之苦。有这种心思的人，很难往生极乐净土，为什么？因为他没有发菩提心，即便是一向专念，也还是不能往生极乐净土。菩提心中有善恶吗？如果有就错了！菩提心中有地狱吗？当然也没有，不但没有地狱，也没有天堂。

汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。

“世智聪辩”、“情执深重”都是往生西方极乐世界的大障碍。

若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。

“无相智慧”、“身心清净”、“远离分别”、“求生净刹”、“永得解脱”，这个难吗？能做到死心塌地专心信授，会了就不难。