惑尽见佛第四十一，受持此经的人，至少是大乘根器，或者是修一乘道的根器，对于这些当机者，“惑”是见佛（即证无量觉）最大的障碍。如果我们能做到坚持读诵、受持此经超过十年，我们就一定是修大乘，甚至修一乘道的法器。受持此经，发愿往生西方极乐世界者即是真正的修大乘者。已经往生极乐世界者，其所证果位相当于已经大彻大悟明心见性的法身大士，菩萨摩诃萨。

譬如转轮圣王，有七宝狱。王子得罪，禁闭其中。层楼绮殿，宝帐金床。栏窗榻座，妙饰奇珍。饮食衣服，如转轮王。而以金锁系其两足。诸小王子宁乐此不?慈氏白言：不也世尊，彼幽絷时，心不自在。但以种种方便，欲求出离。求诸近臣，终不从心。轮王欢喜，方得解脱。

我曾经在此地被“卡住”很长时间，世尊为什么要用“转轮王”和其“王子”作比喻，后来明白了，因为父母表“孝亲尊师”，“孝亲尊师”是人根，也是成佛的根。我们一日不成佛，我们的孝道就还没有达到究竟圆满。

“孝”是情吗？是惯着长辈吗？肯定不是！“孝”是敦伦尽分，把我们应当做到的都做到，做圆满。孝的四个境界，孝父母的身，孝父母的心（不让父母为我们操心），孝父母的智，孝父母的慧，其中可没有孝父母的贪嗔痴，无原则地惯着父母的欲望与贪婪。

佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。若有堕于疑悔，希求佛智，至广大智。于自善根，不能生信。由闻佛名起信心故，虽生彼国，于莲华中不得出现。彼处华胎，犹如园苑宫殿之想。何以故?彼中清净，无诸秽恶，然于五百岁中，不见三宝，不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦，不生欣乐。

无论是生边地疑城，还是“虽生彼国，于莲花中不得出现（华胎）”皆是因疑惑所致。如果我们当下对往生西方极乐世界还有疑惑，我们发愿往生西方极乐世界的愿还不够恳切，还对世法有诸多的挂碍，就要在听老法师讲《科注2014》上多下功夫，看破世法，看破情执，看破六道轮回之苦，生大出离心。身心被困即是苦，生大出离心即是离苦，离苦即是得常乐。