是诸人等，以此因缘虽生彼国，不能前至无量寿所，道止佛国界边，七宝城中。佛不使尔，身行所作，心自趣向。亦有宝池莲华，自然受身。饮食快乐，如忉利天。于其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能随意高大，于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。其人智慧不明，知经复少。心不开解，意不欢乐。是故于彼谓之胎生。

往生边地疑城与“谓之胎生”者皆是因有愿而信不足故。信不足即是指“理不明”，故不能做到“明信”。明信者，即是初信菩萨以上的境界。我们当下是否已经达到圆教初信果位？这个不能含糊，要反复自我印证，如果能够感得善知识再为我们作印证更好。老法师在讲经时多次说过，圆教初信位菩萨相对应小乘须陀洹，达到这个境界就能拿到往生西方极乐世界的把握。

若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑。信己善根，作诸功德，至心回向，皆于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。

这里提到的“明信”，指的就是证圆教初信果位，拿到往生西方极乐世界的把握。往生极乐世界者必是已生彻底的出离心，发无上菩提之心者，“信己善根”这个需要深解经教，已“入佛知见”，“作诸功德”这个需要离一切相，不离相，修不到真实功德，“至心回向”所回向的是菩提，是觉，是无量觉。在此经第三十八品中说到“若曹欲见无量清净平等觉”指的就是这个“觉”，“无量觉”。“欲见无量清净平等觉”即是发无上菩提之心。我们真的想见“觉”，想见“菩提”吗？！

弥勒当知：彼化生者，智慧胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝。不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

得无量智不是终点，得无量觉才能究竟！很多同修都把得无量智作为学佛的目标，这个错了，无量智是为了帮助我们最终证无量觉的“工具”。“无量觉”起用即是“无量智”，本末不可倒置。