边地疑城第四十

佛告慈氏：若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信。犹信罪福，修习善本，愿生其国。

这是世尊告诉我们的两种疑惑中的第一种疑惑，即是有愿但是信佛不坚定，对信佛仍存疑。这种疑惑的判断标准是：犹信罪福。在我们修净土法门的同修中这种人很多，他们信罪福远超信佛，他们最怕自己持戒不严谨，最怕造杀盗淫妄酒这些地狱业。

我今天再深解一下，地狱业是相吗？罪福是相吗？凡所有相皆是虚妄吗？到现在如果连里面的“理”都没有搞明白，那就说明我们还在佛门外面，还没有真正入佛门。

我前两天听老法师讲经，说到小乘初果须陀洹（相对应小学一年级水平，佛相对应博士毕业水平），已经“破五见”，即身见、边见、戒取见、见取见和邪见。我们现在是不是已经有这等见解了？

如果已经破了身见，那么这个罪福对我们还重要吗？罪福是“哪个”在受？还不是这个“身”在受吗。身见破了，我们就不会再被这个“罪福”所困。

如果我们已经破了边见，那么善与恶对我们还重要吗？如果是为了觉悟众生，我们宁愿拿起屠刀来唤醒众生，而不昧因果。南怀瑾老师曾经说过，那个最大的魔头是大慈悲解脱菩萨。老菩萨也曾说过，以恶来觉悟众生，而心不被染污，这个功夫厉害。我还问过老菩萨说，我经常看到有些人太蠢了，就想上去踢他两脚，让他们长点记性。老菩萨说，干嘛非要这么做？我说不踢他们我心里有气，我踢了他们，他们再反过来踢我两脚，我也接受，众生平等嘛。老菩萨说，那要是踢了，你心里就清净了，那你就踢吧。

我们学佛有没有功夫，不在于我们做了多少善事儿，念了多少佛号，诵了多少部经，而是在于当我们遇到事儿了，心到底清净不清净！

我们学佛有没有智慧，不在于我们考试能得多少分，学历有多高，而是在于当我们遇到事儿了，能不能从中看到其中的理事因果，以及一切万法中的平等性！只要是能唤醒我们的自性觉，善恶也是平等的。

阿弥陀佛的本意是无量觉、自性觉，一切万法皆是自性所生，时时刻刻都能见到一切万法中所蕴含的理事因果，能见到自性，也就是“唯心所现”。但是，我们“觉”了吗？还是“迷”了呢？“迷”的当下，妄想出来了（心动了），分别出来了（自他、善恶、对错、因果、罪福等等分别），执着也出来了，一定要选择利己的、所谓善的、对的、有福报的等等，看看这个心都被“分别、执着”牵引到哪里去了？还找得着“自性觉”在哪里吗？还能看到当下的十法界本自依正庄严吗！

抱歉，今天说的有点深了。