慈氏述见第三十九，上一品是阿难见，此处是阿难和弥勒菩萨见，两人所见之境界相，不一样啊。

尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树，具足微妙、清净庄严不?汝见欲界诸天，上至色究竟天，雨诸香华，遍佛刹不?阿难对曰：唯然已见。

阿难能见到西方极乐世界的殊胜境相，所有往生到那里的菩萨众都能见到。他们有没有舍家弃欲而作沙门？有没有生彻底的出离心？当然有。他们不但已生彻底的出离心，还已发无上菩提之心。我们知道什么是无上菩提之心吗？就是深信切愿往生西方极乐世界见阿弥陀佛。那无上正觉之心又是什么呢？

汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生不?阿难对曰：唯然已闻。

阿难不但见到西方极乐世界见到阿弥陀佛了，还“闻”到阿弥陀佛大音说法了。我们在上一品中，有没有听到阿弥陀佛开口呢？答案是没有。那这里的“大音宣布一切世界，化众生”又是怎么一回事儿？我曾经在几年前就自问过无数次，最终得到的答案是，在此经中法藏成佛之前，法藏曾经不止一次开口说话，比如法藏比丘在因地发愿所做的偈颂，也就是《弥陀心经》，但是当法藏成佛后，在此经里面就再也没有说过一个字，他成佛后所做的就是放光普照，这就是在“大音说法”，也就是“今现在说法”。此处的大音，不是大声，大音是对心说的，大声是对头脑说的。我们有点感觉了吗？

佛言：汝见彼国净行之众，游处虚空，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛不?及见彼等念佛相续不?复有众鸟住虚空界，出种种音，皆是化作，汝悉见不?慈氏白言：如佛所说，一一皆见。

这是世尊第三问，阿难不作答，是弥勒菩萨作答。弥勒菩萨见到什么了？

见“游处虚空，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛”这就是弥勒菩萨的心量，阿难没有啊！阿难的心就是往生西方极乐世界见阿弥陀佛的心，而弥勒菩萨是“遍至十方供养诸佛”的心。

见“彼等念佛相续”这就是弥勒菩萨见到的念佛，这里的念佛就不是念佛号了，更不是念愿往生西方极乐世界了，而是念诸佛所念，导师之行，这是在修一乘道了。

见“众鸟住虚空界，出种种音，皆是化作”，这是见万法皆空，了不可得，是观法如化三昧常寂。弥勒菩萨能见到这个境界，代表他已经入了这个境界，而阿难还做不到。我们生活在这个世界上，有没有“观法如化，三昧常寂”的体会？这个世界是无常的、虚妄的吗？

佛告弥勒：彼国人民有胎生者，汝复见不?弥勒白言：世尊，我见极乐世界人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又见众生，于莲华内结跏趺坐，自然化生。何因缘故，彼国人民有胎生者，有化生者?

胎生与化生，往生西方净土与往生边地疑城的因由是什么？这个重要吗？当然了，这个与“信”有关，“信为道源功德母”。