彼佛光明，亦复如是。

此处的“彼佛”是谁？不是阿弥陀佛，也不是释迦摩尼佛，更不是十方诸佛，而是我们自己。我们自己的自性之光，亦复如是！这就是佛之知见，当我们坚信我们自己本自弥陀时，这就是“入佛知见”。佛见一切众生皆是佛，为什么我们见一切众生皆是众生呢？因为我们的心有染污（妄想分别执着），我们的心不清净（心往外跑，着相），我们的心不平等（心有分别），心不觉（心有挂碍，即无明）。

声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。这就是大彻大悟明心见性，见自性之光。“光”即是愿，即是智慧光，即是能“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。我们能感受到“光”的殊胜、清净吗？此“光”与日月之光不一样，此“光”由自心而“放”，而非外面的境界相。

此会四众、天龙八部、人非人等，皆见极乐世界种种庄严。

我们是不是“此会四众”？我们是否已经“见极乐世界种种庄严”？浅解这个“种种庄严”即是当我们看到这个世界一切众生皆是“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”，一切皆是“自作自受”的时候，这就是这个世界中的一种庄严相。

阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明。声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王出于海面，明现照耀，清净平正。无有杂秽，及异形类。唯是众宝庄严，圣贤共住。

这个境界相，我们是否已经见过？经在佛在！当我们诵读此经的时候，能入这个境界相吗？

阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜，踊跃作礼，以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀。

“南无阿弥陀三藐三佛陀”是究竟皈依阿弥陀佛的意思。到此处，阿难等才究竟皈依阿弥陀佛。这说明什么？只有当我们见到西方极乐世界阿弥陀佛后，才能说是已经究竟皈依阿弥陀佛了。我们现在也可以说已经皈依阿弥陀佛，但是那个心还会往外跑，还可能退转，但是当我们真的见到阿弥陀佛之后，这个心就能真正定下来了，“住不退转，证无上菩提”。

什么是“真”，什么是“假”？“不怕不识货，就怕货比货”，只要我们见真见多了，便自然知道假是什么了。如果我们从来都没有见过真，才有可能会犯下“认假为真”的错。