世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心归依瞻仰。

世尊在这里把往生西方极乐世界的方法又说了一遍，即“应当一心归依瞻仰”。这“一”与“二”就是世法与佛法的区别。“一”表统一，“二”表对立，“对立统一”是哲学理论中的一个基本原理。我们再看看“太极图”，阴阳和合即是表统一，阴阳表对立，《道德经》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“和”即是佛法，是包含阴阳的“一”，一以贯之，万法归一，“一即是多，多即是一”。“守一”即是持戒，因戒得定，因定开慧，入无生。

作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见。譬如日出，明照世间。乃至泥犁、溪谷、幽冥之处，悉大开辟，皆同一色。犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现。滉漾浩汗，唯见大水。

我们真的想见阿弥陀佛吗？我们真的知道阿弥陀佛以及“阿弥陀佛即于掌中放无量光”是什么样子吗？这段经文说的再明白不过了。几个关键词，“普照”“一切世界，无不照见”、“殊胜光明，极清净故”，“皆同一色”，“唯见大水”。

阿弥陀佛所放之“无量寿光”是“普照一切世界，无不照见”，是“殊胜光明，极清净故”，是“皆同一色”，是“唯见大水”。佛光无处不在，无时不在，我们只要能“专念”（心心回向）即见佛光。佛光是极清净之光，佛光即是佛愿，我们能体会到佛的愿，极清净之光的什么样子吗？

我去年春天曾经跟我儿子有一段对话，印象很深。那时的他有点抑郁，他说能看到自己陷入痛苦，觉得活着没有意思。我就问他，那个能“看到”他活着没有意思的“那个”就是觉，我儿子说，“那个”（觉）太没有力量了。“觉”能观，能照，“不怕念起，就怕觉迟”指的都是这个“觉”！我们的“觉”性从来都没有离开过我们，只是我们从来不去关注它，因为它“太没有力量了”。“清净平等”是“因”，“觉”是“果”，觉后的十法界本自依正庄严，觉后的“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，觉后才能彻底明了“一切法，唯心所现，唯识所变”。再回到我儿子说的那句话：“那个”（觉）太没有力量了。这不就是“殊胜光明，极清净故”吗！我们的心应住在那个“没有力量”的觉性上，再去观照十法界本自依正庄严，这就是“十住”，而后“十行”（以此觉心见世间万法），再“十回向”（也就是心心回向，观自心，洗除心垢，显明清白），最后是“十地”（如如不动）。

现在的年轻人，个个都是大菩萨转世，天仙下凡，他们的智慧、福德都是以往几千年难遇的。我最近刚追完一部仙剧《苍兰诀》，人与天人相比，天人的福报智慧更大，天人寿命可达八万岁。现在的年轻人，他们的一生，可以去经验千世万生，可以去经验无穷的苦难与荣华。在何处见？在电“影”中见！

“观电影法”四个字倒过来念即是，一切有为“法”，如梦幻泡“影”，如露亦如“电”，应作如是“观”。《金刚经》的结束语，即是讲述了一部“观电影法”。

老法师也说过，你“会”吗？如果“会”，天天看电视都是修行。这里面说的就是这个境界。