礼佛现光第三十八，这一品的当机者是阿难，我们一起看看阿难是如何“礼佛”，阿弥陀佛又是如何“现光”的。

佛告阿难：若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛。

我们解经要心细啊，注意此处是“欲见‘无量清净平等觉’”而不是“欲见阿弥陀佛”，我们“礼佛”是为了欲见“佛”还是欲见“觉”呢！两者的差别大吗？前者是“觉”（无相），后者是“佛”（有相），其中的差别太大了，不细思惟怎么行！

那么欲见“佛”（有相）的人，十有八九都入魔道了。世尊在《金刚经》中说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

佛号就是个指路牌，佛号最终指向的是“自性觉”（无量觉），如果我们死抱着佛号不撒手，能见到真佛（自性觉）吗？这不是着魔是什么？！

“及诸菩萨、阿罗汉等所居国土”这个是境界相，是可以求的。净土法门修信愿持名，即是要发愿求生彼国。当我们见不到无相的“觉”时，就只能“抓住自性觉所现的西方极乐国土”了。

“恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛”，我们所念的这句佛号所指向“觉”，还是指向“西方极乐净土”？不同境界的人，所念的佛号，其内涵是不一样的。比如，很多人念这句佛号，心里就是为了让佛祖能够保佑自己或者家人健康平安。那个念这句佛号，是为了让自己的心安，把心住在“觉”上（也就是放下妄想分别执着）的人，是真念佛人，会念佛人。那么阿难称念这句佛号，其背后所指向的又是什么？我们一起看下面的经文。

阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。阿难白言：彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土。

答案出来了，阿难念佛号，是为了“我亦愿乐生于彼土”。

阿难往生西方极乐净土不难，他已经出家，即彻底放下情执，又闻佛说法几十年。我们自己呢？已经舍家弃欲了？我这里说的舍不是事上舍，而是心上舍。两者有区别吗？当然有了。如果到现在还搞不清这个区别，在生活中还是做不到“舍家弃欲”，受持此经的障缘一定很大，要下深功夫，先保证坚持每天听老法师讲《科注2014》6小时以上，诵此经两部，有个半年，应该会有转变。

我见到身边有很多老修，每天佛号没少念，此经也没少诵读，但就是没开窍（没有开悟），归根结底还是他们听经太少，错误的思想观念没有转变，还是固守世俗观念，“犹信罪福”。一切世法都是二元法，而佛法最终指向的是一元法，万法归一之一元法，我们不归一，就没有真正“入佛知见”。